山西人的行為舉止成為“土氣”的代表。

　　山西作家趙樹理雖然不象魯迅、巴金那樣有名，在中國文學(xué)史上還是個(gè)值得一提的人物，因?yàn)樗�是“山藥蛋派”文學(xué)的開山老祖。為什么叫“山藥蛋派”呢？這還不是一兩句話可以說清楚的。

　　不知道英文中Potato這個(gè)玩意兒是什么時(shí)候傳到中國的，曹操肯定是沒有吃過Potato，賈寶玉好象也沒吃過，所以Potato傳入中國大約是清朝中期吧。那時(shí)中國還沒有人懂洋文，無法直接音譯，只好拍腦袋亂起名字。廣東人把Potato分到“薯”類，起名叫作“馬鈴薯”；南京人把Potato分到“芋”類，起名叫作“洋山芋”；北京人把Potato分到“豆”類，起名叫作“土豆”；而山西人又把Potato分到“蛋”類，給Potato起個(gè)愛稱叫“山藥蛋”。(從中國各地對(duì)Potato的亂稱呼，可以看出中國人的思維比較混亂，對(duì)事物分類的無科學(xué)性)。

　　中國的文人(那時(shí)還沒有知識(shí)分子這個(gè)詞)歷來自命清高，所謂清高就是不談日常生活瑣事。畫家只畫山水花鳥，絕不會(huì)去畫一個(gè)鋤地的老農(nóng)；文士滿口只是“之乎者也”，對(duì)身邊的自然界，動(dòng)物植物之類全無興趣，文人雅士的文章中也從來不會(huì)“土豆”、“山藥蛋”這些詞，所以當(dāng)時(shí)沒人想到該給Potato起個(gè)正式名稱，就任憑鄉(xiāng)巴佬們對(duì)Potato亂叫起來。

　　直到近代植物學(xué)傳到中國，學(xué)者們才注意到這件事：Potato傳到中國這么多年，居然還沒有一個(gè)正式的“學(xué)名”。采用北京話“土豆”作為Potato學(xué)名顯然不妥，因?yàn)樵谥参飳W(xué)上Potato并不屬于豆類；采用山西人的愛稱“山藥蛋”，更犯動(dòng)植物不分大忌；還是廣東人把Potato分為“薯類”比較符合植物學(xué)，所以就把Potato的學(xué)名定為“馬鈴薯”。雖然現(xiàn)在Potato也有了正式的學(xué)名，但中國人的地方主義嚴(yán)重，各地還是堅(jiān)持自己對(duì)Potato的俗名，在中國各地統(tǒng)一對(duì)Potato的稱呼，似乎比統(tǒng)一臺(tái)灣還難。

　　中國老百姓缺少自信，沒有個(gè)人的主見，一看到洋人好，就開始盲目迷信和仿效洋人。既然洋人先進(jìn)，那么洋人的禮儀行為舉止必然也是先進(jìn)的；既然中國人后進(jìn)，中國人的禮儀行為舉止必然也是后進(jìn)的。一個(gè)人一旦有了“洋氣”，連格調(diào)、水平也跟著高了起來；而傳統(tǒng)的中國味十足的東西，則淪為下品之物，起一個(gè)諢名叫做“土氣”。甚至連殖民地香港人的行為舉止也沾上了“洋氣”，成為國人羨慕模仿的對(duì)象。山西人比較保守，喜歡堅(jiān)持老中國的傳統(tǒng)風(fēng)格，于是山西人的行為舉止就成為“土氣”的代表。陳永貴大叔頭上裹一塊白毛巾，就被大家傳為“土氣”的笑料，而如果香港人頭上也裹一塊白毛巾的話，就會(huì)被中國人視為時(shí)髦風(fēng)尚，神州大地白毛巾恐怕就要一時(shí)脫銷。

　　近代中國人的崇洋之風(fēng)也波及到Potato的名稱，一個(gè)人如果把Potato叫作“馬鈴薯”，就會(huì)被人認(rèn)為是具有“洋味”的新派人物；一個(gè)人如果把Potato叫作“山藥蛋”，肯定被人笑話為土老冒。所以趙樹理這樣把Potato叫作“山藥蛋”的小說家，就被人談笑為“山藥蛋派”，表示其人和其作品都是土氣十足。雖然趙樹理只有小學(xué)文化程度，他的小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》還是寫得不錯(cuò)的。在中國現(xiàn)代文學(xué)一片洋風(fēng)熱浪里，趙樹理的作品獨(dú)樹一幟，亦是難能可貴。不過在崇洋心態(tài)嚴(yán)重的現(xiàn)代中國人看來，一提到“山藥蛋派”，就認(rèn)為是上不了臺(tái)面的下里巴人俗貨。

　　也許是一種成見，人們提到山西，往往就不由地和貧窮落后聯(lián)系起來。我查了一下統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1999年中國各省城市人口的平均收入排行表中，廣東省第一，山西省則倒數(shù)第二，比新疆寧夏人的收入還少一大塊，僅比最窮的甘肅省略好一些。然而山西人在歷史上卻從來沒有如此“窮”過，余秋雨還寫過一篇《愧對(duì)山西》的散文，專門討論過這個(gè)問題。

　　其實(shí)現(xiàn)在山西也本應(yīng)成為一個(gè)富省，山西人口不多，人口壓力不大，糧食等一直能夠自給自足。特別是山西有極其豐富的煤炭資源，現(xiàn)在中國能源的70%依靠煤炭，而中國煤炭的60%又靠山西，可是，賣煤炭越賣越窮，以至于窮到中國之最的邊緣。

　　山西人老實(shí)，但是這個(gè)詞語現(xiàn)在不再是褒義詞。

　　山西出的歷史名人不少，即使到了近代，也是名人輩出。不過在山西的歷史名人中，最有名的還是關(guān)云長(zhǎng)。關(guān)云長(zhǎng)是中國人“忠”的模范代表，被歷代皇帝冊(cè)封為“關(guān)帝”，比岳飛的爵位“岳王”要高一個(gè)檔次，山西解州“關(guān)帝廟”的規(guī)模也比“岳王廟”的規(guī)格大出一塊。關(guān)云長(zhǎng)的“忠”的程度，的確沒人可比，曹操給他高官厚碌、駿馬美女，都留不住他(現(xiàn)在的中國人好象用幾塊美元就能收買)，非要去找他那個(gè)落魄的劉備大哥。而岳飛的“忠”，除了背上刺有“精忠報(bào)國”四個(gè)字外，卻沒有什么憑證，誰知道岳飛打下江山后會(huì)不會(huì)謀反。但近代中國人凈受外國人欺，就把抵抗外族侵略的岳飛拔高成為“忠義愛國”的模范，其實(shí)關(guān)云長(zhǎng)的“忠義愛國”精神應(yīng)該比岳飛更可頌。

　　雖然關(guān)云長(zhǎng)是千余年前的古人，但關(guān)云長(zhǎng)的性格還是可以作為山西人性格的代表，這就是“忠厚老實(shí)”。山西詩人王維的作品風(fēng)格純樸，和俄羅斯出身的李白之浪漫風(fēng)格實(shí)有天壤之別。現(xiàn)代的山西名人也都是“忠厚老實(shí)”的代表人物。山西歷史上盡出忠臣，卻很少出奸臣。中國歷代的“漢奸排行榜”中，似乎沒有幾個(gè)山西人，這大概也是山西人“忠厚老實(shí)”的緣故吧。

　　現(xiàn)在中國人說到“老實(shí)”，并不是一個(gè)褒義詞。一說起某某人“太老實(shí)”，那絕對(duì)不是什么贊美，而是“沒用沒出息”的同意語。介紹對(duì)象時(shí)，如果說到該人“老實(shí)”，這婚事大致就要告吹，姑娘們哪有愿意嫁給老實(shí)人的。我們也不能當(dāng)面說某個(gè)人“老實(shí)”，否則對(duì)方就要怒氣上沖：“憑什么說我老實(shí)？”

　　中國人心目中比較欣賞那種會(huì)耍小聰明、油滑狡詐的人物。可是中國人聰明反被聰明誤，不明白“老實(shí)”才是辦大事的根本。以前山西的“晉商”行遍中國各地，大買賣基本上都讓“晉商”包了。山西人之所以能作這么大的買賣，其最主要因素還是在于“老實(shí)”。當(dāng)時(shí)中國并沒用銀行、保險(xiǎn)公司這樣的信用機(jī)構(gòu)，作大買賣所需要的數(shù)以萬計(jì)的銀兩本錢，全靠向親戚朋友借貸。那時(shí)借錢沒有什么擔(dān)保，借錢的信用全靠當(dāng)事人的一句許諾。如果你借錢的話，是愿意借給忠厚老實(shí)的人？還是愿意借給油滑狡詐的人？顯然油滑狡詐的人不易借到錢，而忠厚老實(shí)的人反而能借到錢，這就是“你辦事我放心”效果。

　　“聰明人做小買賣，老實(shí)人做大買賣”。其他省份的人太油滑一些，所以只能做小買賣。山西“晉商”傳給后代的古訓(xùn)，并不是什么坑蒙拐騙的奸商密訣，而是厚道信用、不怕吃虧的“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，作老實(shí)人”的作人原則。其實(shí)現(xiàn)在世界上各個(gè)成功的大公司，也都是在“三老”的原則下辦起來的。這些公司一分價(jià)錢一分貨，絕不干“以次充好，以假亂真”的行騙行徑，對(duì)顧客講信譽(yù)，寧可自己吃虧，不讓顧客吃虧。現(xiàn)在中國的商人往往喜歡耍“以次充好，以假亂真”的小聰明，雖然能夠一時(shí)得逞，但由于失去了信用，買賣終究無法做大。前些時(shí)候日本電視臺(tái)報(bào)道中國人向日本出口的松蘑中插入鉛條，向韓國出口的螃蟹中塞入鐵釘來增加重量，都是中國商人耍小聰明短視癥的典型。

　　山西假酒毒死人事件，也能看出山西人作假的水平。

　　近代的銀行等金融機(jī)關(guān)興起后，私人信用不再那么重要了，山西的晉商也開始衰敗。現(xiàn)在山西人看著外省的假貨大發(fā)其財(cái)，也難免心手發(fā)癢，開始學(xué)著作起假來。但山西人還是老實(shí)，作假的水平也低劣。精明省份的人作的假貨不是100%的假貨，而是半真半假，讓你上了當(dāng)也發(fā)覺不了；而山西人作的假貨就是100%的假貨，往往讓人一眼就能識(shí)破。前些時(shí)候的山西假酒毒死人事件，也能看出山西人作假的水平：山西人做的假酒就假到能毒死人的地步，精明省份作的假酒哪有假到毒死人的？

　　山西人在性格氣質(zhì)上更接近洋人的“大兒童”性格。

　　出國后，感到外國人的老實(shí)程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國人，有人把美國人戲稱為“大兒童”，而中國人從小就被培養(yǎng)成心計(jì)十足的“小大人”。中國人雖然在耍小聰明、玩小詭計(jì)方面大大勝過洋人，整人、騙人、坑人的本事，絕對(duì)讓洋人們自嘆佛如。但在發(fā)明創(chuàng)造等大智慧方面，中國人就相差太遠(yuǎn)了。中國有句格言“大智若愚”，可惜中國人沒把這句格言當(dāng)回事，和外國人打了一些交道后，我才體會(huì)到“大智若愚”的真正含義。

　　老實(shí)人組成的團(tuán)體有個(gè)最大優(yōu)點(diǎn)就是彼此信任，相互團(tuán)結(jié)。而聰明人組成的團(tuán)體則是相互猜忌，一盤散沙。在和平時(shí)代，老實(shí)人團(tuán)體的優(yōu)點(diǎn)還不是特別突出，但到了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，老實(shí)人團(tuán)體的優(yōu)越性就出來了。所以老實(shí)的山西人一般比較抱團(tuán)，山西人碰到山西老鄉(xiāng)，不認(rèn)識(shí)也會(huì)熱心幫忙，以前中國各地都有山西同鄉(xiāng)會(huì)的“山西會(huì)館”。

　　山西人打仗也頗為勇敢，抗戰(zhàn)時(shí)日軍從北路進(jìn)攻山西，閻錫山搞了一個(gè)“忻口戰(zhàn)役”，這是日軍在中國北方戰(zhàn)場(chǎng)遭到的最頑強(qiáng)抵抗。閻錫山軍和蔣介石的中央軍不同，沒有精良的裝備，全靠將士的勇敢。閻錫山把全數(shù)精銳都投入了“忻口戰(zhàn)役”，仗打得十分慘烈，士兵打完軍官上，硬是擋住了日軍的猛攻。最后守衛(wèi)石家莊的國軍望風(fēng)而逃，日軍乘虛從南路進(jìn)入山西，閻錫山軍才撤退到山區(qū)打游擊。

　　在“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”中，解放軍遇到的最難打的一仗就是“太原戰(zhàn)役”。在三大戰(zhàn)役以后，長(zhǎng)江以北已經(jīng)全部成為人民解放軍的地盤，唯獨(dú)山西的閻錫山軍還在死守太原一座孤城。在四面楚歌、毫無取勝可能的情況下，山西人死守太原長(zhǎng)達(dá)一年之久，太原城的解放(1949年5月)比南京還晚(1949年4月)。解放軍和閻軍在太原周圍展開了拉鋸戰(zhàn)，解放軍攻下一個(gè)陣地，閻軍再反攻奪回，雙方的傷亡都極大。最后解放軍采用圍而不打的圍困戰(zhàn)術(shù)，圍困在太原的閻軍由于長(zhǎng)期吃不到蔬菜，士兵多數(shù)患了夜盲癥，天一黑就看不見東西。

　　閻錫山的部下勸閻錫山說：“長(zhǎng)官，太原早晚是守不住的，您還是走吧，只要長(zhǎng)官在，將來山西就有希望。死守太原的任務(wù)就交給我們吧。”閻錫山乘飛機(jī)逃出太原后，閻軍將士對(duì)閻錫山仍是極忠，守衛(wèi)太原堅(jiān)持到最后一人。解放軍攻入太原城后，守城的閻軍高級(jí)將領(lǐng)集體自殺，現(xiàn)在臺(tái)北還有一個(gè)“太原五百壯士”紀(jì)念碑，紀(jì)念太原戰(zhàn)役中的閻軍將士的忠勇。

　　雖然山西深在內(nèi)陸，但我感到山西人在性格氣質(zhì)上，倒比沿海省份的人更接近洋人的“大兒童”性格。說山西人“面土心洋”，似乎亦不為過