利他主義

　　席酉民

　　二十多年前，新聞媒體曾掀起了一場以“大學生的死換農民的生值不值”為主題的人生價值和行為道德問題的大討論，起因是大學生張華下糞池救農民而壯烈犧牲一事。世界上許多東西是無法用金錢度量的，如健康和生命無法用錢來買，精神也無法用金錢計算。遇人危難敢于沖上去的營救者，當時可能也并未想過其行動的價值，而只是根據已經形成的道德觀和思維定勢，自然而然地伸出了援助之手；當時甚至根本沒有時間在腦中辨清值不值得。

　　近些年來，偷盜、搶劫、吸毒、見死不救等新聞在媒體中的頻繁出現，人們不禁驚嘆現代雷鋒到哪里去了。似乎人人都只關心自己，私心越來越重，損人利己的事越來越多，所以人們呼喚社會風氣的改善，更加關注社會道德的建設。

　　實際上我們可以很簡單地將現實中各種各樣的活動和現象分為四類：

　　損己利人是傳統道德教育所提倡的，如伸出無私援助的手，犧牲自己幫助別人等等。社會中不乏具有這種非常優秀品德的人。損人利己也是社會中經常會遇到的一種現實現象，如偷盜搶劫、占別人小便宜。其實還有另外一種附帶性的損人利己，即在追求自己利益時，給別人卻帶來了一定的損害。如生產時排放廢氣對環境的污染，經濟學家稱此為“外部效應”，專門有分析，其主要原因可能是技術上的，當然也涉及利益問題，但與前面那種心理上主動追求的行為不完全相同。損人損己就是人們說的損人不利己，這種人似乎很笨，但現實中不難發現。如破壞公共財物，在潔白的墻上費力地踢上一腳，在馬路邊的小車上劃幾刀等等。后兩種人當然不會受到社會的歡迎，但對絕大多數一般普通老百姓來說，損己利人似乎要求高了點，能不能既利己又利人呢？這實際上是經濟和管理研究都在尋找的一種狀態和機制，如合作，你有錢當股東，我有才當經理，在為你掙錢的同時，也增加了我的收益。實際上這種狀態需要通過一套激勵和監督機制實現的，除非經理人員是沒有私欲的。第一種和第四種可統稱為利他主義。從經濟的定義看，利他主義就是關心他人的福利。曾經研究過利他主義的

諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾認為，利他主義非常重要，家庭中丈夫與妻子、父母與子女的行為就是很好的例子。只要理解了利他主義的含義，就容易把利他主義與理解經濟行為(追求個人利益最大化的行為)協調起來。當人們根據理性理論盡最大努力使自己的福利最大化時，他們將考慮分析自己的行為會給別人帶來什么影響。貝克爾還試圖通過社會保障、公債等許多問題說明利他主義與自私行為的差別。

　　我認為我們應為社會上存在損己利人行為而自豪，但我們無法期待大部分人都能如此。更實際的想法是應承認個人的利益和權利，但人們也應能在考慮自己的利益時想到他人，這樣不僅在滿足自己利益的同時能保證他人的利益，甚至由于保證了他人利益而使自己得到了更多的好處，這就是利他帶來的好處，真正做到了利人利己。假設兩人單干各得1，合作各可得1.5，若不考慮他人的0.5，你也會失去你的0.5。經濟管理研究就是要設法使兩人都有多拿0.5的積極性，同時也保證對方多得0.5，亦即探討一種機制能使生存于其中的人，在追求各人最大利益的同時也能利他。值得特別注意的是，經濟管理強調的是機制，而不是意識形態的說服和教育。目前討論比較熱鬧的企業社會責任問題與此有相同的邏輯。