孝悌與企業選人

　　管理大師彼得·德魯克說：“企業只有一項真正的資源——人，管理就是充分開發人力資源以做好工作。” 人力資源就是企業的核心競爭力。要使人力資源成為人才資源，不僅需要現代科學的管理、培訓、教育、考核與激勵，更需要“藥材好，藥才好”的觀念，選才、擇人是使企業員工成為企業的核心競爭力，使人力資源成為人才資源的基礎。

　　獲取企業的人力資源是企業任重而道遠的戰略事項，評價人才的方法有各種各樣，科學地進行人才評測是企業選人的重要手段和參考依據。然而人不是機器，人不是程序，人有文化背景、成長環境、宗教信仰和社會形態的區別，結合與民族有關的傳統評價方法和理論對人進行評價，才能更接近于人的真實。

　　中國古代已有基于中國人自己的特點對人進行考察與判定的方法。如諸葛亮在他的《知人性》中所述的知人之道有七焉：一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。又如：戰國時期的李構提出了“識人五法”。第一，居視其所親；第二，富視其所與；第三，達視其所舉；第四，窘其所不為；第五，貧視其所不取。

　　筆者認為，從根本上考察一個人，還是“孝悌”二字。中國人講求“仁”，“仁”是人的根本，是行為、做事的基礎，而“仁”的根本是“孝悌”。論語中“有子曰：其為人也孝弟(悌)，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟(悌)也者，其為人之本與！”有子是孔子的學生，有子認為考察一個人的根本，是以“孝悌”為準則。一個人是孝順父母、尊敬兄長的人，那么這個人喜歡冒犯長輩或上司的情況就會很少出現；而一個不喜歡冒犯長輩或上司的人，卻喜歡搗亂、鬧事的情況就更是不會有的。人應該致力于這個原則，有了這個原則，在行為、做事的時候才會有正確地思維與判斷，才會真正了解什么是“道”，什么該想、什么該干、什么該做。

　　南懷瑾先生在他的《論語別裁》里提到：“孝”是什么呢？就是他們西方文化叫的“愛”，也就是回過來還報的愛。就是說父母好比兩個朋友，照顧了你二十年，如今他們老了，動不得了，你回過來照顧他，這就是孝。孝道的精神就在這里，假使一個人連這點感情都沒有，就不行。“弟(悌)”呢？就是兄弟姊妹的友愛。中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。……這個“弟(悌)”就包括了兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社會的友情。……文學好，知識淵博，那是枝節的，學問是知道在自己做人的根本上，人生的建立、內心的修養。學問的根本，在培養這個孝悌，孝悌不是教條。培養人性光輝的愛，“至愛”、“至情”的這一面，即所謂“孝弟(悌)也者，其為人之本與”。

　　不孝不悌之人，通常都伴隨著個性上的缺陷，而且這種缺陷會給工作帶來障礙，會給企業帶來隱患。如果為人子女不能體會到父母無以為報的恩德，不能孝敬父母，對父母不孝，可想而知，這個人又怎么能夠愛領導，尊敬上級；愛企業，與企業共發展；愛同事，尊重他人，與同事友好相處，真誠合作呢？所以，孝悌是人的根本。

　　人才，技能、忠誠、創新、責任心和正直這些素質和特點是最被企業看重的，也是企業一直所謀求的。綜觀這些素質和特點，忠誠、責任心、正直都是描述人的品格的，就是“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”。能做到竭其力、致其身、言而有信的人必定是孝悌之人，否則不可能對待父母、侍奉父母竭盡全力，讓父母安心，放心，寬心；不可能替人家做事盡自己的力，表面上愿意做事愿意幫忙，做出很恭敬的樣子，背地里卻一切不同意，搗亂扯腿；不可能對朋友言而有信，有約必履，有諾必行。

　　企業選人的目的是為企業服務，為企業所用，為企業在競爭中獲得發展給與支持的資源與能力。企業不像自然人，無法選擇自己的父母，無法選擇自己的家庭，企業的發展靠人的發展，人在企業中是一種資源，是可以被選擇的。為了企業有穩定生存與良好發展的要求，選用資源應是慎重的、全面的，考察人力這項資源應從最基礎的素質入手而不僅僅是技能，優良的種子才是獲得豐收的根本保證。

　　“孝悌”方法僅是考察人品性根本的一個側面，孝悌作為中國傳統對人的根本解釋有助于企業對人的審視，對人的評判。將現代科學的人事測量方法與中國的“孝悌”方法結合使用，可以幫助企業找到可用的人，有用的人和適宜的人，為企業擁有真正人力資源，為企業培養出真正的人才，使企業參與競爭提供幫助。

　　21世紀缺的是什么？人才！當人才成為稀缺資本以后，尋人、選人、用人、培養人成為企業取得稀缺資本的一條途徑，選人至關重要，是核心