領導者的五善原則

　　- 本然

　　《道德經》第二十七章：善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明……

　　善于行動的人，看不出做事的跡象，就像車走過之后，輪子沒有留下轍跡一樣。善于言表的人，無瑕謫和漏洞可以指責。善于籌謀的人，不會去用那些用來預測的技術工具。善閉的人，不用關鍵卻閉不可開。善于約束的人，不用繩索卻牢不可解。因此，圣人總是善于教育挽救人，所以沒有被遺棄的人；總是善于挽救使用萬物，所以沒有被遺棄的物。這些做法可以說是明智的。

　　有人說，老子是權謀之術的鼻祖。在他的全書八十一章中，幾乎都是遵循了先講理論然后與實踐相結合的方式，按照大道——心態——體制——政策或機制--方法的過程來講述治國之道，也就是現在的領導學。如果拋開大道只講方法，只能流于權謀之術。正如儒家治天下的根本，也首先講“格物致知”的道理是一樣的。

　　在本章中，老子首先給善于行動的人下了定義——無轍跡。作為領導者，是負責引領大家的，在引和領的過程中需要的是順應團隊成員的本性，合理的運用大家的長處，化解彼此的短處。整個過程中，每個人都心甘情愿的、按照自己的方式做著自己最喜歡做的事情，沒有人來強制性的命令他們要按照另一種方式操作。老子告訴我們，領導者的作用是引領、是誘導，而不是命令和指揮。

　　“言”是人們用來交流的工具，而不是要表達的東西本身，所以在交流和溝通的過程中，就會產生誤解、曲解甚至斷章取義。因此，善于交流的人常常“不言”，而是用行動來影響、用美德來感召人們。作為領導者，尤其要“行不言之教”，而不是喋喋不休。只要你做到了，任何指責都是無效的，因為事實勝于雄辯。

　　中國古代的數，不是算數的數，而是一門古老的預測學，根據天人感應來預測未來會發生什么事情。用這個來解釋投資市場是最容易理解的，世界首富之一——巴菲特是炒股出身。當這個市場上90%的股民都以研究

股票市場上的技術指標為樂的時候，巴菲特卻拋棄了這些技術性的東西，轉而去研究美國經濟、市場規律和企業分析。若干年過去了，無數的技術指標高手逐漸銷聲匿跡，而當年名不見經傳的巴菲特卻一步步成了世界“股神”，其財富直追比爾·蓋茨。所以，真正的領導者，一定要站在產業的角度，探求宏觀環境下出現的市場機遇和機會，才能讓自己的企業發展壯大。

　　“善閉”就是善完備，善合；“關鍵”就是門戶的插關。比如撬門，門鎖就是關鍵，只要把門鎖撬開門就打開了，而門鎖是最薄弱的環節。所以越是關鍵的地方就越是薄弱。“善閉”的要點就是讓別人找不到關鍵在哪里。身為領導者，在制定法律、政策時，一定要思慮周詳，不要讓其他人有漏洞可鉆。

　　“善結”就是善于約束的意思。這一句取自中國土木工程學上的術語。作為領導者，如何約束團隊成員？靠制度、監視，都是治標不治本的做法。必須靠向心力，靠凝聚力。一個有凝聚力的企業，其員工必定是有著明確目標，自我約束力比較強的，而不是靠外在的強制約束。

　　“善行”是領導者的行動能力；“善言”是領導者的影響力；“善數”是領導者的推斷預見能力；“善閉”是領導者周密的思考力；“善結”是領導者的感召力和凝聚力。老子認為必須具備這五種能力，才能成為真正的領導者，才具有“明”的境界——讓員工人盡其才，物盡其用，而不產生任何的浪費。