2014年9月，我受邀參加“第九屆絲綢之路市長論壇暨2014年絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶城市合作發(fā)展論壇”，并做了題為《新經(jīng)濟(jì)?新絲路?新尖峰》的主題演講。我認(rèn)為，從現(xiàn)代的視角來看，絲綢之路就是人類歷史上最早的全球化。為此我總結(jié)了人類四次全球化浪潮。而在當(dāng)前全球化深入發(fā)展的世界中，如果想要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須要依靠新觀念和新思想來推動。我一直認(rèn)為，在全球化時代，區(qū)域的崛起、城市的發(fā)展就必須要以區(qū)域長板來打造區(qū)域個性，從而實(shí)現(xiàn)在平坦世界中的崛起。

　　新疆因地處絲綢之路這條中西貿(mào)易通道的中段，維吾爾族人具有重商、崇商、經(jīng)商的傳統(tǒng)，遍布在新疆各地大大小小的巴扎，就是維族人長期從事商貿(mào)活動的場所。我認(rèn)為只要重商，在新經(jīng)濟(jì)時代就一定能有符合新經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)新的商業(yè)模式出現(xiàn)，這是維吾爾族積極的方面。

　　絲綢之路最早溝通了東西方世界，讓地處歐亞大陸兩端的文明了解到還有其他的文明國度同處于一個世界之中。最早開拓這條路線的是來自于地中海沿岸、阿拉伯地區(qū)以及河中地區(qū)的商隊，他們將中國精美的絲綢、瓷器等運(yùn)往西方，開啟了東西文明的交往。而中國從西漢開始就派出使節(jié)向西探索。西漢的張騫鑿?fù)ㄎ饔颍�成為中國走向世界的第一人；東漢時期的班超再次為中原溝通西域諸國，還派出甘英出使大秦（即羅馬帝國）；在唐代，有著名的玄奘法師西行取經(jīng)，也有鳩摩羅什翻譯佛教經(jīng)典。

　　絲綢之路實(shí)現(xiàn)了全世界最早的技術(shù)轉(zhuǎn)移。絲綢之路上流動的不僅僅是東方的絲綢、茶葉、瓷器，西方的琉璃、毛毯等大宗商品，更是全球最早的技術(shù)轉(zhuǎn)移，東方的造紙術(shù)、指南針，西方的煉鋼、水利和各種動物、植物，如大象、駱駝、葡萄、西瓜等，以及現(xiàn)在用的床、桌、凳子，都是經(jīng)過絲綢之路傳播到中原，那時都被稱為胡床胡凳。可以說絲綢之路是在進(jìn)行著最古老、最開放的技術(shù)轉(zhuǎn)移。

　　絲綢之路是中古世紀(jì)世界歷史的發(fā)動機(jī)。我之所以如此認(rèn)為，除了絲綢之路溝通了東西方之外，在絲綢之路上還興起了無數(shù)的游牧民族，極大地改變了地緣政治，更重要的是世界三大宗教也基本發(fā)源于絲綢之路兩端。

　　絲綢之路的整個歷史基本上就是一部游牧民族往來交替的歷史，從漢朝的匈奴人開始，到突厥人、葛羅祿、回鶻人，以及后來的蒙古人和阿拉伯人，這些民族或大或小，在絲綢之路上不斷崛起、擴(kuò)張、滅亡、同化，改變著地緣政治的格局和世界文明的版圖，同時也勾連了東西方的文明，為人類文明發(fā)展提供了新的因素。

　　我之前看中國歷史，最有代表性的觀點(diǎn)有兩個，一是黑格爾認(rèn)為中國自春秋戰(zhàn)國之后就陷入了循環(huán)往復(fù)的歷史怪圈，沒有任何進(jìn)步；二是金觀濤認(rèn)為中國歷史是一個超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。但是我來到新疆之后，發(fā)現(xiàn)中國歷史在這里是有不一樣的表現(xiàn)，更加具有活力和開放。多種多樣的民族和宗教，不停地在西域誕生、輸入、融合，為中原地區(qū)注入了源源不斷的新能量。所以我說西域有半部中國歷史！

　　在這次新疆之行的旅途中我產(chǎn)生了一個想法，就是用創(chuàng)業(yè)來彌合民族間的矛盾和分析。現(xiàn)在中東地區(qū)崛起的ISIS組織中有很多來自歐美國家的年輕人參與其中，我認(rèn)為他們都是在尋找刺激。那么我們能不能將這些刺激和激情轉(zhuǎn)移到創(chuàng)業(yè)中來？讓維族的年輕人都加入到創(chuàng)業(yè)的隊伍中來，這樣就避免他們無所事事，聽信謠言，也能夠通過創(chuàng)業(yè)改善他們自己的經(jīng)濟(jì)條件，更好地建設(shè)新疆。