□ 文  艾未未

　　任何創(chuàng)造力必然是和對自由的向往聯(lián)系在一起的。在中國，當這種對自由的要求還僅僅停留在意識形態(tài)之爭的層面上，全社會的創(chuàng)造力匱乏是顯而易見的。

　　過去30年中國創(chuàng)造的奇跡是“Made in China”，這實際上是一種器物層面的西方化導入。但是30年的改革開放并沒有實現(xiàn)思想解放，而僅僅是不擇手段地使一部分人先富起來，到今天這個所謂的思想解放也沒有完成。這個社會讓人以自由作為代價來換取為之穩(wěn)定的控制力，如果今天仍然不能夠在思想和言論上獲得最基本的自由條件，談創(chuàng)造性的思考和有含義的努力都是沒有什么真實意義的。今天仍然在最基本的事實上遠離事實基礎，在信息的交流上實行強大的管控，這樣如何能實現(xiàn)科學化和創(chuàng)造性的勞動？

　　迄今為止，我們看到中國的最大的創(chuàng)造力表現(xiàn)在破壞和反破壞之中。比如，如何“創(chuàng)造性地”使用互聯(lián)網(wǎng)的綠壩封鎖系統(tǒng)，如何具有“創(chuàng)造力的”娛樂公眾的審美情趣。這樣看來，中國人的創(chuàng)造力始終沒有脫離建長城和拆長城的范疇。為了自證清白，被損害的民眾必須“斷指”和“開胸”。同樣，權力系統(tǒng)為了證明其無辜，必須創(chuàng)造出“躲貓貓而死”或者“紙幣鞋帶自殺”之類的創(chuàng)舉 。

　　在今天，試圖達到局部的改革和變化已被證明是一種天真的想法。一些政府官員也在提思想解放，尤其在社會層面一直在推進市場化改革，比如醫(yī)療、教育、住房、保障等領域，但這些改革為什么遭到了廣泛的批判？是因為人們對改革失去共識了，在失去了共同的價值觀和社會理想的現(xiàn)實中，是不可能有真正的局部的變化的。這個零和甚至負和游戲存在一天，變化就會遲到一天。在爭取最基本的自由創(chuàng)造的條件上玩文字游戲，其結果必然是一種難堪。

　　這樣看來，一個希望維持控制的社會，在談到創(chuàng)造力的時候，能做到最好的無非是奧運會那樣遠離創(chuàng)造力所應該帶來的自由和快樂的虛張聲勢。

　　新的價值觀的形成和發(fā)展是來自于對現(xiàn)實和歷史的真實思考，是自然而然形成的。在今天的世界里，獨立之思想、自由之精神，本身是對統(tǒng)治基石的動搖。如果有一天，我們在這片土地上能真正形成有價值的意識形態(tài)，那它必然是包含了普世價值和中國本土文化習慣的結果。可是價值觀不是西方的，是人類在發(fā)展過程中所形成的科學的共同的理解和認可，除非中國的發(fā)展能產生拒絕這些德先生和賽先生的方式。而今天，似乎我們就在這種方式之中。

　　在創(chuàng)造力的問題上，是沒有其他路徑的。唯有鼓勵對自由的渴望，激發(fā)人性社會的健康發(fā)展，才可能有希望。否則，中國所能提供的最大創(chuàng)造力就是怎么樣將13億人在世界文明中窒息。

　　艾未未，是當代先鋒藝術家。