文/本刊記者 江一平

　　大盛魁，留給人類的文化遺產(chǎn)

　　 大盛魁商號是清代山西人開辦的對蒙貿(mào)易的最大商號，極盛時有員工六七千人，商隊駱駝近二萬頭，活動地區(qū)包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺、庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內(nèi)蒙各盟旗、新疆烏魯木齊、庫車、伊犁和俄國西伯利亞、莫斯科等地，其資本十分雄厚，聲稱其資產(chǎn)可用五十兩重的銀元寶，鋪一條從庫倫到北京的道路。

　　大盛魁的創(chuàng)辦人并不是什么富戶大商，而是三個小販。原來康熙時，清政府在平定準噶爾部噶爾丹的叛亂中，由于軍隊深入漠北，“其地不毛，間或無水，至瀚海等砂磧地方，運糧尤苦”，遂準商人隨軍貿(mào)易。在隨軍貿(mào)易的商人中，有三個肩挑小販，即山西太谷縣的王相卿和祁縣的史大學、張杰。他們?nèi)�人雖然資本少，業(yè)務不大，但買賣公道，服務周到，生意十分興隆。清兵擊潰噶爾丹軍后，主力部隊移駐大青山，部隊供應由山西右玉殺虎口往過運送，他三人便在殺虎口開了個商號，稱吉盛堂。康熙末年改名為大盛魁，這就是大盛魁商號的創(chuàng)始經(jīng)過。

　　大盛魁的總號最初設在烏里雅蘇臺，后遷駐歸化城（呼和浩特），其經(jīng)營的基本地區(qū)是烏里雅蘇臺和科布多。烏、科兩地柜上的店員，在柜上住過三年，學會蒙語以后，就組成若干小組到草原各帳篷售貨。基本上是一個店員，再雇一個蒙民，兩個人騎兩只駱駝，另用兩只駱駝馱貨，販運的商品有磚茶、生煙、洋布、斜紋布及針線之類，走串蒙古包送貨上門。大盛魁購銷的商品種類很多，自稱是“集二十二省之奇貨”。

　　大盛魁商號極盛時，幾乎壟斷了蒙古牧區(qū)市場，蒙古的王公貴族及牧民大多都是它的債務人。該商號三年分紅一次，盛時每股份紅可達一萬余銀兩。大盛魁商號是股份制，但它的股本很特殊，除了銀股、身股外，還專門另設財神股和狗股。

　　清末，由于沙俄在我國蒙古、新疆和東北地區(qū)的侵略活動不斷擴大，使大盛魁的營業(yè)受到影響，日見蕭條。后來，俄國革命成功，外蒙古獨立，大盛魁又喪失了在這兩個地方的商業(yè)資本和商業(yè)市場。加之大盛魁商號后期用人不當，一些掌柜揮霍浪費驚人，侵吞號款事件屢有發(fā)生。1929年，雄踞塞北二百余年的大盛魁商號終于宣告倒閉，結束了它的歷史。

　　 大盛魁時代，伴隨農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉型，綿延近三個世紀的跨國大盛魁商號幾乎完美演繹了創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、昌盛及清算的企業(yè)發(fā)展史，為全人類樹立了東方企業(yè)文明的范例，展現(xiàn)了恢宏的中華企業(yè)文明史詩。當人類社會再次面臨文明轉型的時候，大盛魁的歷程是文明史的“輪回”。中華農(nóng)耕文明是世界上最為成熟的農(nóng)耕文明。中國古代思想家提出“天人合一”、“輔萬物之自然而不敢為”的思想，提出“制天命而用之”的觀念。中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉。全人類正共同面臨著一場新的文明轉型，我們也許是幸運的一代，可以看到未來新文明的曙光，它很可能率先從東方升起，徹底實現(xiàn)人與人、人與自然的雙重和諧。

　　 現(xiàn)代西方企業(yè)制度通過等分股份解決財富與權益的問題，以出資為限承擔有限責任，行使有限權力。市場經(jīng)濟與民主政治是緊密相關的。馬克思?韋伯所論述的“新教倫理與資本主義精神”講的就是這個道理。晉商用身股平息“財伙”之間的沖突，管理者的身份決定身股，大掌柜的經(jīng)營權用身股量化。產(chǎn)權的核心問題是價值創(chuàng)造還是出資多少，誰的貢獻大，誰的權力也大？還是誰的出資多，誰的權力大？理想的社會狀態(tài)往往讓位于冷酷的現(xiàn)實，資本的原罪給勞動打上恥辱的紅字。社會公平用金錢的砝碼衡量就是資本主義，金錢面前人人平等。

　　 產(chǎn)權決定分配制度和議事規(guī)則。資本的力量所表達的話語權是最終大股東說了算。價值是資本創(chuàng)造的，身股的本質(zhì)也是如此——給大掌柜有限的發(fā)言權，人格資本化。說到底，資本是決定性的，勞動是資本雇傭的工具。資本通過資本市場的放大倍增以及各種金融工具的推波助瀾，結局必將是資本的毀滅與新文明的誕生。美國次貸危機引發(fā)的全球金融風暴是宣告現(xiàn)代文明走向衰落的拐點。

　　 大盛魁留給中華民族乃至全人類豐富的文化遺產(chǎn)，充滿了文明的啟迪，集中表達了東方民族的睿智，博大精深的文化，天人合一的世界觀，以及由此產(chǎn)生的與西方資本制度不同的、具有東方特色的企業(yè)制度與管理理念。大盛魁的成功，充分展現(xiàn)出中華民族的經(jīng)商與企業(yè)智慧，扭轉了只有西方文明才能產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)的歷史偏見。大盛魁依靠人的勞動、人的創(chuàng)造，創(chuàng)造資本、駕馭資本，譜寫了280年的創(chuàng)業(yè)史，為中華民族的跨越式發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗與制度意義。大盛魁屬于全人類，屬于文明轉型的時代。

　　 大盛魁的歷史價值、文化積淀和藝術魅力不僅在于其創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史完整體現(xiàn)了人類文明轉型的過程，而且充分展示了生命個體的奮斗、死亡、愛情、背叛和友誼，人性張揚與環(huán)境殘酷的抗爭，乃至特定時代與特定環(huán)境中的命運。這是一個時代的烙印，一種文明的復歸，一個民族的輪回。無論是大盛魁歷史中的人物，還是今天的你我他，都逃脫不了時代的選擇和文明的鑿臼，擺脫不了掌柜伙計命運關照的羈絆。勞動與資本，強人與弱者，命運與抗爭，100個你我便有100個大盛魁！

　　 正是這280年的歷史，造就了一批不死的英雄，一個個不屈的靈魂，一伙伙與命運抗爭的百姓！一個時代，一種環(huán)境，一筆資金，一兩三個伙伴，大盛魁們的創(chuàng)業(yè)史與今天資本叢林、經(jīng)濟一體化時代弄潮兒的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷幾乎完全相同，所以，百集大盛魁電視劇，百集大盛魁政論專題片，以及大盛魁教育學院，大盛魁博物館。在今天這個特定的時代背景下應孕而生。

　　他為電視劇而生

　　 2009年5月9日，“百集電視連劇 《大盛魁》暨大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園啟動新聞發(fā)布會”在北京人民大會堂舉行，布赫、陳錦華等前國家領導人應邀欣然到會祝賀。

　　 王新民導演百感交集，60開外的漢子說到痛切之處，不免潸然淚下。3年，1000多個日夜，他像一峰不知疲倦的駱駝，帶領團隊，驅(qū)使“王新民工作室”這個文化體制改革的先驅(qū)企業(yè)，傾注全部的心血，激情，精力，只為對得起“大盛魁”先祖前輩，對得起中華民族的文明結晶，對得起前輩留給我們的這段歷史。王導如數(shù)家珍，侃侃而談。聽他介紹講解大盛魁，實在是一份享受。他融入了大盛魁，在他的身上大盛魁創(chuàng)業(yè)者王相卿等的身影依稀可見。否則，無法想象，在這短短的3年，他為大盛魁作了如此多的工作，取得了如此厚重的成就：籌備大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和大盛魁博物館，土地，資金，設計；收集大盛魁史料，結集出版200多萬字的《旅蒙商通覽上、下》；組織原創(chuàng)百集大盛魁第一部、第三部，改編第二部；搭建創(chuàng)作隊伍，采風創(chuàng)作；內(nèi)蒙古電視臺開辟“盛世魁元”專業(yè)頻道。

　　 機緣巧合，記者和大盛魁的導演王新民有了一次零距離的接觸，在他的身上，我們體會到作為中國電視人為了祖國和家鄉(xiāng)的電視文化事業(yè)而傾注的那份深沉和炙熱的情感。

　　 電視及電視藝術這門新型的傳媒工具及藝術形式，在內(nèi)蒙古誕生于上世紀60年代末期。年近27歲的王新民生逢其時，作為內(nèi)蒙古電視臺培養(yǎng)的第一批電視藝術工作者，不僅見證了內(nèi)蒙古電視臺從無到有，從小到大的全過程，同時把自己的事業(yè)，理想和追求與內(nèi)蒙古電視的發(fā)展與壯大緊緊連結在一起，付出了艱辛的努力和辛勤的汗水。伴隨著內(nèi)蒙古電視事業(yè)的成長，他一步一個腳印地走出內(nèi)蒙，走向中國，在向全國觀眾奉獻出一部部優(yōu)秀作品的同時，耕耘著內(nèi)蒙古大文化產(chǎn)業(yè)的未來。

　　 他為電視劇而生。解放后，不滿周歲的王新民在綏遠起義后隨父親來到呼和浩特，先后在恒昌店小學、呼市八中、呼市一中就讀，1967年高中畢業(yè)。在接下來的動蕩年月里，王新民以學生的身份進入內(nèi)蒙古革委會電影領導小組，在內(nèi)蒙古電影制片廠參加大型紀錄片《紅太陽照亮內(nèi)蒙古草原》的拍攝，開始學習電影的拍攝和制作。之后，王新民入工廠做過工人，在出版社當過編輯，也在內(nèi)蒙古電視臺從事過記者、編輯 、策劃、制片人、導演等工作。

　　 1984年王新民結業(yè)于上海戲劇學院中國首屆電視劇導演進修班，于次年畢業(yè)于內(nèi)蒙古電大漢語文專業(yè)。在1989年——2006年擔任內(nèi)蒙古電視臺電視劇制作中心主任。在此期間，王新民創(chuàng)辦了北京天驕影視城，天驕影視學院，王新民工作室。王新民獲得首屆“中國百佳電視藝術家”榮譽稱號，第七、八、九屆內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)委員。

　　 王新民是國家一級導演，他指導過的優(yōu)秀電視作品有幾十部。

　　 在王新民的諸多電視作品中，記者個人觀點，有4部電視劇是不能不被提及的：《啼笑因緣》、《東方商人》、《燕子李三》、《鐵道游擊隊》。可以說，這4部作品，在中國的電視劇發(fā)展史上，都分別在某個時段，成為了里程碑，也見證了中國電視劇從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的全過程。也許是因為這部片子還沒有開拍，也許是因為《大盛魁》之精神令他激動，但我們有理由相信，王新民過去所取得的成績，締造的那許多的第一，也注定會將這部《大盛魁》推向一個新的高峰，在中國電視劇的歷史中留下那重重的一筆。

　　草原第一商號

　　 王導的視野很開闊。采訪中，大盛魁引發(fā)了許多話題，與時代發(fā)展密切相關。倘若大盛魁面對當今百年一遇的全球金融危機將如何面對？王導一下子把大盛魁置于金融風暴之眼。歷史拒絕假設，大盛魁時代不會出現(xiàn)次貸金融危機，但歷史可以比較，可以借鑒。大盛魁的經(jīng)營理念、分配制度和信用體系，以及植根于中華文明沃土的大盛魁獨特的文化傳統(tǒng)和價值體系，對我們積極應對危機、轉危為機不無裨益。以史為鑒，以大盛魁為鑒。

　　 大盛魁的創(chuàng)建不同于一般晉商錢莊票號，銀票匯兌業(yè)務的“印票”信用體系以及公積金制度，確保了整個交易系統(tǒng)的安全、高效運行。大盛魁歇號時公積金總額高達2億兩白銀。如此巨大的貨幣儲備足以應對各種“天災人禍”，大盛魁的金融創(chuàng)新奠定了百年商業(yè)帝國的基礎。與次貸金融危機不同的是，大盛魁印票是建立在買賣雙方實際具有的支付能力基礎上，建立在貨真價實的真實貿(mào)易基礎上，以及完整的風險防范體系與制度，誠信為本的道德信念。“跑得了和尚跑不了廟”的習俗鄉(xiāng)規(guī)，“衣錦還鄉(xiāng)”的人生目標，婚姻嫁娶的衣缽傳統(tǒng)，“防患于未然”的經(jīng)營理念。中華文明的儲蓄斂財、量入為出的文化傳統(tǒng)是大盛魁建立印票信用制度的民族基因。

　　 存活于中華民族血液中的基因永遠不會死去，所以才有全世界妒忌的兩萬億外匯儲備。

　　 大盛魁是中國近代史上最大的跨國貿(mào)易商號，崛起于清代的內(nèi)蒙古草原。康熙29年（公元1690年），為解決西征葛爾丹的清軍后勤給養(yǎng)，康熙帝決定征調(diào)內(nèi)地大批商賈及民夫隨軍出塞，由此逐步放開了明清以來統(tǒng)治者長期執(zhí)行的對蒙古地區(qū)“禁邊”政策，拉開了歷史上“走西口”移民壯舉的序幕。就是這西遷的洪流，催生了中國商業(yè)史一個偉大的奇跡：三個來自社會底層的山西漢子，王相卿、史大學和張杰通過數(shù)十年的艱苦奮斗，歷經(jīng)常人難以想象的挫折磨難，以無錢無權無勢的平民身份融入茫茫草原，創(chuàng)建了“草原第一商號”——大盛魁。

　　 大盛魁跨越清代，直至解放前夕關門歇業(yè)，綿延近300年。其鼎盛之時，擁有包括漢、蒙、回、滿等各族員工近萬人，國內(nèi)外分號82家，駱駝2萬多峰，資產(chǎn)超過白銀1億兩，若以銀鋪路，能從北京一直鋪到烏蘭巴托，經(jīng)商足跡遍及全國各省及俄羅斯和中亞諸國，雄踞塞外而傲視天下。

　　中國版“貧民窟的百萬富翁”

　　 大盛魁商號創(chuàng)建于國家級歷史文化名城呼和浩特市，坐落在具有400多年悠久歷史，蒙元文化、召廟文化、旅蒙晉商文化等多元文化富集的玉泉區(qū)。大盛魁與文化緊密相連，息息相關，可以說大盛魁本身就是一個文化符號。近年來，呼和浩特市玉泉區(qū)按照市委、市政府提出的“打造民族歷史文化大市”的發(fā)展戰(zhàn)略和全市功能城區(qū)發(fā)展布局，結合老城區(qū)整體改造，深入挖掘、整合多元文化資源，確立了打造“工貿(mào)旅游文化強區(qū)”的發(fā)展定位，制定了一系列發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策，努力推動文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢轉化。借助《大盛魁》等電視劇的拍攝，在大盛魁舊址恢復大盛魁總號的原貌，打造“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，在創(chuàng)作電視劇、電影、紀錄片、文藝演出的同時開發(fā)旅游、商貿(mào)、出版等相關產(chǎn)業(yè)，最終在內(nèi)蒙古形成獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，勢必成為呼和浩特市和玉泉區(qū)兩級政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。

　　 出于對家鄉(xiāng)的熱愛，王新民從2006年開始了《大盛魁》的籌劃籌備，力圖將其拍成國內(nèi)第一部全景式反映中國近代民族商業(yè)輝煌、并涉及中俄貿(mào)易史、深入探討東方財富觀的電視劇作品。

　　 按照王新民和其創(chuàng)作團隊的設想，百集電視連續(xù)劇《大盛魁》由“創(chuàng)業(yè)”、“興業(yè)”、“歇業(yè)”三部曲組成，跨度與大盛魁的歷史相始終。第一部“創(chuàng)業(yè)”可稱“中國版《貧民窟的百萬富翁》”，重點講述大盛魁三位創(chuàng)始人的奮斗故事，以及他們與蒙、漢、回、滿、等民族靠著一峰峰駱駝，風餐露宿、爬冰臥雪，開辟了橫跨歐亞的國際商道——茶葉之路。當大盛魁擁有巨額財富后，他們最終完成了傳賢不傳子的體制變革，為后人留下了比金錢更寶貴的財富。第二部“興業(yè)”根據(jù)內(nèi)蒙古著名作家鄧九剛的長篇小說《大盛魁商號》改編，時空轉換到19世紀中后期，在近代中國承受歷史大變局、中西“商戰(zhàn)”興起的背景之下，以王廷相、古海等大盛魁新一代管理者為主角，表現(xiàn)他們?nèi)绾蝿罹珗D治，前赴后繼，最終不負前人，創(chuàng)造了新的輝煌。相比之下，第三部“歇業(yè)”的內(nèi)容最具悲壯色彩：20世紀初，世界和中國國內(nèi)格局都發(fā)生了重大變化，大盛魁的命運也由此走到了終點。

　　 三部戲通過錯綜復雜的矛盾糾葛、不同民族的相互交融和眾多人物的愛恨情仇，在制度建設的層面上，弘揚了中國商人自強不息、堅忍不拔、以義為利、以德為鄰的精神之魂。大盛魁的成功，充分展現(xiàn)出中華民族的經(jīng)商智慧，扭轉了只有西方文明才能產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)的歷史偏見。大盛魁依靠人的勞動創(chuàng)造資本、駕馭資本，譜寫了260年的創(chuàng)業(yè)史，為中華民族的跨越式發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗與制度意義。

　　 為了把這部歷史大戲拍成精品，使其有別于其他同類題材作品，王新民組建了老、中、青三代齊全的編創(chuàng)隊伍，他們深入內(nèi)蒙、山西、陜西、河北等地，遠赴俄羅斯和蒙古國，考查調(diào)研，收集素材數(shù)百萬字，劇本數(shù)易其稿。據(jù)悉，國內(nèi)眾多一線演員將加盟該劇。五月下旬，攝制組將開赴呼和浩特地區(qū)，集中拍攝駝隊、馬群及戰(zhàn)爭等大場面和草原、沙漠、戈壁等相關春夏外景。

　　 由于大盛魁與呼和浩特市的發(fā)展史呼息與共，王新民和他的創(chuàng)作團隊在策劃電視劇的同時，提出了一系列以大盛魁電視劇為核心，涉及呼市文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟發(fā)展、城市建設等諸多方面的構想和創(chuàng)意，這在國內(nèi)的影視產(chǎn)業(yè)當中是十分罕見的。這一構想和創(chuàng)意“1233工程”：即拍攝一部電視劇；投資兩億人民幣；建設三個總計占地三十平方公里的影視文化產(chǎn)業(yè)項目。這三個項目分別是在呼和浩特大盛魁舊址建設的“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”、在呼市段家窯千年駝道遺址十余平方公里的荒山、溝壑建設大盛魁茶葉之路外景拍攝基地。在東達扶貧新村近二十余平方公里的沙漠、草原、丘陵之間建設俄羅斯恰克圖影視拍攝基地。三個項目將隨著電視劇的完成再現(xiàn)大盛魁商號的雄姿和萬里茶路的壯麗景觀，使茶葉之路成為內(nèi)蒙古又一黃金旅游項目。

　　 由呼和浩特政府投資的大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建成之后，作為電視劇的重要拍攝基地，將恢復大盛魁城柜總號原貌，恢復老歸化城的標志性建筑北門城樓和歷史街區(qū)。在創(chuàng)作電視劇、電影、紀錄片、文藝演出的同時開發(fā)旅游、商貿(mào)、出版等相關產(chǎn)業(yè)，在大盛魁的創(chuàng)業(yè)之地呼和浩特玉泉區(qū)建成一座向世人展示歷史傳承、文化創(chuàng)意、旅游體驗、民族絕學薈萃一體的影視旅游商業(yè)基地，最終在呼市乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)形成獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。這一項目得到了呼市和玉泉區(qū)兩級政府的高度重視。隨著電視劇開拍在際，“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園” 也已同步投入建設。

　　 探尋大盛魁發(fā)展的軌跡，不可避免需要回答發(fā)展觀的問題。大盛魁創(chuàng)業(yè)、興業(yè)、歇業(yè)，充分體現(xiàn)出東方文化的發(fā)展理念，勤奮創(chuàng)業(yè)——官商一體。大盛魁300年的發(fā)展史，貫穿了農(nóng)耕文明的價值理念、道德規(guī)范和人文精神，發(fā)展是為了持續(xù)，而非強大，由此才出現(xiàn)了王相卿等原始創(chuàng)業(yè)股東后世繼承人身股的制度安排（人力資本股）。大盛魁為所有職員打通了一條晉升的通道：掌柜、大掌柜，身股、東家。

　　 魔對佛說：你在，我沒有辦法；等你不在了，你的護法不在了，我讓我的徒子徒孫全部穿上袈裟，不愁佛法不滅。

　　 王相卿等說，我等在，別人沒有辦法；我等不在了，我的影響不在了，我就讓我的徒子徒孫全部擁有身股，不愁我等不在。

　　 佛聽后潸然淚下；王相卿之輩卻含笑九泉。

　　 改變的僅僅是分配制度。財富分配方式比財富的創(chuàng)造更重要。大盛魁的價值在于沖破皇權主流文化的羈絆，客觀上建立起民主管理制度。“和氣生財”的東方文化分離所有權與經(jīng)營權，財東與掌柜各司其職、各得其所。財富增長與身股的動態(tài)平衡表現(xiàn)了晉商對勞動的尊重。掌柜身份和其持有的身股所建立的產(chǎn)權分配制度，不僅使掌柜獲取資本利得，而且賦予其議事決策的部分權力。能力、權力和收益相對動態(tài)平衡，現(xiàn)代版的責、權、利統(tǒng)一。

　　 今天，中國正走在和平崛起的復興之路上，不久的將來，復興的中華民族也必然會像歷史上一樣，以自己的智慧為人類文明和世界發(fā)展做出巨大貢獻。策劃、籌備拍攝的百集電視劇，希望《大盛魁》能讓金融危機后的世界重新審視中華文明，并向其展示東方智慧的光彩，同時增強中國人的民族自豪感和自信心。讓處于金融危機漩渦中的企業(yè)家們，能從前人的成就之中得到有益的啟迪。

　　 面對未來，面對即將開拍的歷史新作《大盛魁》，面對又一次的挑戰(zhàn)，面對又一個歷史時刻，王新民們躊躇滿志！

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