圖騰的淵源

　　黃繼毅

　　“圖騰”最初源于印第安語“totem”，意思為“它的親屬”。圖騰一詞最早出現在1791年英國人龍格《一個印第安譯員兼商人的航海探險》書中。圖騰是一種文化現象，也是一種宗教現象，包括宗教、民俗、法律、文學藝術、婚姻等。世界上大多數民族都曾存在過圖騰文化。

　　在遠古時代，處在蒙昧狀態中的人們，對許多自然現象既不能認識和解釋，又無從掌握和控制，于是就認為存在某種能夠主宰萬物的偶像，并把自己的希求、期望寄托在它的身上。這種偶像，根據群體生活環境的不同可以是多種多樣的。它既可以是某種動物或植物，如熊、虎、鷹、鹿或巨樹、瑞草；也可以是某類自然現象，如雷鳴、閃電、云霓、風雨、火焰或日月星辰。不同的群體、部落認為某種東西和自己有著特殊的、甚至是神秘的關系，而且這種東西特別偏袒自己、佑護自己、能夠替自己消災降福，就把它奉為神靈，甚至祖先，以它的形象作為自己族群的標志或象征。這就是所謂的“圖騰崇拜”。

　　圖騰分為自然圖騰和文化圖騰。以某種生物或非生物作為群體名稱，禁止殺害或食用，即圖騰禁忌；相信群體與圖騰之間的關系為親屬關系，其群體成員必須崇敬圖騰，群體成員的身體裝飾、日常用具、住所墓地的裝飾，均采用圖騰標志等等。圖騰標志是最早的社會組織標志和象征。最初是某個氏族、部落的人用這個標志，同一個信仰、同一個祖先的人群，將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰爭祭祀的標識，慢慢發展為族徽、族旗，當國家成立后就成為國旗、國徽。最早這些標志出現在路口、村標，甚至器械、墓穴上面。比如河姆渡文化中的“雙鳳朝陽紋骨匕”與我國苗族的“雙鳳朝陽”圖案不謀而合，說明這是很多氏族、部落、人群的一種圖騰，不是隨便畫的東西。

　　最為有名的圖騰莫過于中華民族創造的龍的圖騰。龍是對多種動物進行集合創造出來的，角似鹿、頭似駝、眼似兔、頸似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，九九八十一鱗。這種龍能粗能細，能潛水，能上天。中華民族祖先把龍賦予了很多神奇的力量，在世界各地哪個地方看到龍，就一定有中國人居住。在中國各個地方都有九龍壁。龍成了中華民族的象征。在東南亞也有很多國家和民族很喜歡中國的龍，他們認為龍能夠給自己帶來風調雨順。

　　還有鳳凰圖騰。鳳凰是神鳥，是鳥中之王。古人說，雄為鳳，雌為凰，合稱鳳凰。鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。而這個圖騰是由朱雀的脛骨做成的。鳳凰為群鳥之首，追隨者以萬計。鳳是百鳥風采的綜合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹號鳥、孔雀和雞四大類。西方的不死鳥也就是東方的鳳凰。鳳凰就是基督教中的神鳥——phoenix。“有一種鳥叫不死鳥，整整五百年，它棲息在黎巴嫩的地下，它將自己的翅膀涂滿芳香，然后在帕列麥特月或福爾穆特月，飛到阿勒格城的祭司處。祭司給它一根葡萄藤，它帶著藤條飛到神壇，點火自焚。次日在灰燼里可以找到一條蟲子，第二天長出翅膀變成小鳥，第三天飛回故鄉”。這正是浴火重生的鳳凰，也即所謂鳳凰涅 。

　　某些企業的標志也源于古老的圖騰標志。“鳳凰衛視”的臺標就脫胎于一幅距今5000年的屬馬家窯文化的變形鳳凰紋：一鳳一凰盤旋和諧互動地飛舞。它直接的寓意就是陰陽結合。“鳳凰衛視”的誕生其實就是一個東西文化融合的產物。它將富有煽動性的形象與大眾的幻想結合，消除了堅硬的意識形態邊界。在世界各地，在不同意識形態下生活著的華人將有可能獲得共同的形象感召。香港位于東西方交界的地方，西方文化也有太陽鳥，象征東西文化的結合。此外，鳳凰也有自我更新、與時俱進的概念。鳳凰衛視用非常形象的概念，把全世界所有的華人聚集起來，所有的標都是開口的，象征著鳳凰衛視與東西方藝術的結合。