從追逐“光環(huán)”到驅(qū)逐“原罪”

　　如果企業(yè)家能夠吸取宗教中與人向善和自我約束的思想，會(huì)不會(huì)讓企業(yè)家和企業(yè)在大是大非面前做出正確的抉擇

　　有人說(shuō)：“上了富豪榜就等于上了黑名單”。這句話在今年又一次應(yīng)驗(yàn)了，而且比往年更加厲害，因?yàn)檫@次牽扯到的人物是《福布斯》2006中國(guó)富豪榜排名第一的，國(guó)美電器控股有限公司董事長(zhǎng)、鵬潤(rùn)地產(chǎn)董事長(zhǎng)黃光裕。伴隨而來(lái)的是關(guān)于中國(guó)企業(yè)家原罪問(wèn)題的再一次被放大，這難道是中國(guó)企業(yè)家不可擺脫的宿命？

　　原罪為何總是不斷

　　“原罪”概念出自《圣經(jīng)》，是說(shuō)人一出生就有罪。早在幾年前，由于一些知名富豪先后受到司法追究，一些專(zhuān)家提出了所謂的民企“原罪”問(wèn)題。這個(gè)假說(shuō)的基本邏輯是：由于體制方面的原因，中國(guó)大多數(shù)民企都存在著不合法地利用國(guó)家資源快速積累財(cái)富的問(wèn)題。這樣的說(shuō)法在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)得到了認(rèn)同，甚至有句話叫 ：“在中國(guó)辦企業(yè)，想安全你就不能太干凈，想徹底地安全，又不能太不干凈。”

　　關(guān)于黃光裕的事情也是其創(chuàng)業(yè)期間的問(wèn)題，初步官方調(diào)查結(jié)果表明，黃俊欽、黃光裕兄弟早年創(chuàng)業(yè)期間向北京中行的違規(guī)貸款，和其后以租房形式向北京中行套取的逾億元租金，以及之后的虛假房貸和車(chē)貸，總計(jì)達(dá)到13億元。這些貸款在鵬潤(rùn)和新恒基之間密切流動(dòng)，最終流向境外，形跡可疑。這些資金既構(gòu)成了上世紀(jì)90年代黃俊欽兄弟創(chuàng)業(yè)期的“第一桶金”，也在2000年之后繼續(xù)支撐其擴(kuò)張。這些貸款也構(gòu)成了如今北京中行案的核心案由，而資金的最終去向至今尚未調(diào)查清楚。

　　很多的企業(yè)家最終在陽(yáng)光下倒下，基本都是第一桶金的問(wèn)題。這是一種普遍現(xiàn)象還是中國(guó)這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的一個(gè)特有現(xiàn)象，又是誰(shuí)制造了民營(yíng)企業(yè)家的“原罪”？

　　其實(shí)把“原罪”這樣一個(gè)神學(xué)用詞扣在中國(guó)的富豪頭上，也許并不恰當(dāng)。雖然“問(wèn)題富豪”的確存在，但是其產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，充斥著眾多客觀原因。中國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的財(cái)富積累，可以說(shuō)天生帶有特定歷史條件下的胎記，甚至可以被稱(chēng)之為“中國(guó)社會(huì)必須付出的歷史代價(jià)”。對(duì)于這一點(diǎn)，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)。

　　中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)由于其先天的弱勢(shì)，對(duì)特權(quán)具有更加強(qiáng)烈的投靠動(dòng)機(jī)。原因很簡(jiǎn)單，在一個(gè)社會(huì)里，當(dāng)遵紀(jì)守法不能取得利益時(shí)，人們就會(huì)通過(guò)破壞規(guī)則來(lái)牟取潛在的利益，何況在改革的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，很多人破壞社會(huì)的游戲規(guī)則并沒(méi)有受到懲罰，或者雖受懲罰但得到的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于違法的成本。在這種情況下，要想人們不犯規(guī)都不可能。

　　好在，新經(jīng)濟(jì)下，新一代企業(yè)家的出現(xiàn)減少了這種情況，新的財(cái)富積累模式和更加透明的制度讓這部分人的財(cái)富更加光明。比如做軟件出身的網(wǎng)易創(chuàng)始人丁磊在中國(guó)人眼中幾乎沒(méi)有秘密，搞

網(wǎng)絡(luò)游戲起家的陳天橋。這些伴隨著“技術(shù)和知識(shí)轉(zhuǎn)軌”而一舉“發(fā)家致富”的富豪，顯然會(huì)在未來(lái)扮演不可忽視的角色。雖然他們的財(cái)富中很大一部分是“純數(shù)字意義”上的財(cái)富，同時(shí)他們的根基還脆弱得很，但是至少他們會(huì)是一種新時(shí)代民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的形象榜樣。而他們作為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)新的增量，將會(huì)在一定程度上減輕傳統(tǒng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的“原罪”形象。

　　給管理披上宗教外衣還是注入新的靈魂

　　如何才能避免企業(yè)家走上錯(cuò)誤的路線，法規(guī)、制度肯定是必須，但是從企業(yè)家精神和人性的角度來(lái)看，加上一些宗教的理念或許更加必要。

　　“企業(yè)家應(yīng)該像宗教徒一樣，自我克制，信奉財(cái)富和效率”，在中國(guó)，如果某位老板當(dāng)眾說(shuō)出這樣的話，可能會(huì)讓人詫異。但事實(shí)是，在我們身邊，為數(shù)不少的企業(yè)家有著宗教信仰或者對(duì)宗教文化感興趣，他們或虔誠(chéng)信仰，或以之修身，或用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，且大多成績(jī)斐然。

　　很多人認(rèn)為中國(guó)人除道教外沒(méi)有自生的宗教，事實(shí)并非如此。

　　中國(guó)人的宗教就是傳承幾千年的儒家思想，以仁義禮智信為做人準(zhǔn)則，推崇道德的自我完善。它的目的與佛教、基督教并無(wú)本質(zhì)不同，均是勸人互愛(ài)向善，只是后二者因?yàn)橛小拜喕亍薄ⅰ霸�罪”、“末日審判”之說(shuō)，所以更具震懾性。

　　儒家思想并未真正深入人心，它是不成功的宗教，否則我們就不會(huì)到現(xiàn)在還沒(méi)完沒(méi)了地談“誠(chéng)信”問(wèn)題。而在有基督教傳統(tǒng)的國(guó)家，這類(lèi)問(wèn)題要比我們少得多。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)者趙曉博士曾在一次演講中提出，西方商人的經(jīng)商動(dòng)力來(lái)自于“凈欲”，而中國(guó)企業(yè)家則更多出自“貪欲”。這種看法肯定有些偏頗，但是我們的企業(yè)家更少自我的約束卻是事實(shí)。

　　企業(yè)家們身處波濤洶涌的商業(yè)大潮中，起伏跌宕原屬平常，宗教給了他們相當(dāng)大的慰藉。很多企業(yè)家從宗教中找到了立身的根本，做人做生意的原則。

　　在青島雙星集團(tuán)的廠區(qū)里，立著一尊大佛，而且還會(huì)說(shuō)話。當(dāng)有人懷疑其為聲音控制時(shí)，汪海說(shuō)：“你怎么知道是聲控啊？那是大佛真心真意跟你說(shuō)話。你不誠(chéng)心大佛是不會(huì)跟你說(shuō)話的。”

　　這當(dāng)然是汪海的玩笑。他認(rèn)為，把佛教所宣揚(yáng)的積德行善借鑒到企業(yè)文化中是有益的。在汪海看來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)里也存在著因果報(bào)應(yīng)，把好質(zhì)量關(guān)是最大的積德行善。“你產(chǎn)品質(zhì)量不好，坑害消費(fèi)者，結(jié)果企業(yè)就無(wú)法生存”。

　　所以，無(wú)論從社會(huì)進(jìn)步還是貢獻(xiàn)方面，企業(yè)家都是重要的一個(gè)驅(qū)動(dòng)力量。