文/陳松

　　在更高層面上來看，企業和宗教是一脈相成的：比如世界上第一批企業家都是虔誠的清教徒；而從教會的運營來看，教會本身就是成功的企業經營行為，只不過他們營銷的是精神產品——信仰。

　　在這樣的前提下，審讀當前中國環境下的企業文化，從宗教傳統的角度來解讀中國企業的性格，探究它們業務運營背后的宗法流派，不失為一種有趣的嘗試。

　　門派名稱：基督教

　　代表企業：萬通、百度

　　這一門派的顯著特征是崇尚人性的自由、平等發展，企業的創辦者或者充滿濃厚的人文精神，或有多年海外

留學經歷，并以技術立企。

　　馮侖領導下的萬通，參透了基督教文化的精髓。

　　首先，馮侖一直在制度層面思考企業的未來發展，最后他旗幟鮮明地選擇了美國模式作為企業發展的模式標準。美國模式的特征就是做企業首重做利潤，不一定要做資產，著眼點在于把公司的價值做起來。

　　其次，從文化上馮侖選擇深刻反思漢民族的劣根性，從而做到相對超然。在中國

房地產企業還充斥著土腥味、血腥味和農貿市場的雜亂時，馮侖的萬通集團試圖擺脫這一宿命，以基督教文化的救贖精神來完成自我的反思和轉變，這包括他對中國地產的反思、對中國人性的反思等等。有趣的是，從外形來看，馮侖也極其酷似中國房地產業的傳教士。

　　在網上炒得火熱的百度23條軍規，強調個性、自由、張揚，這些彌漫著基督教文化的價值觀很有可能是百度成功的基礎之一。而百度的期權制度，也很有可能是本土企業中實行得最到位的。

　　這一切現象的背后是李彥宏的留美經歷，他自己稱：“我從大學畢業一直到1999年接觸的都是西方的文化，工作的頭六年是在美國的現代企業制度下的工作經歷，所以從商業操作層面，更多受美國現代企業制度的影響�！�

　　在李彥宏“法不禁則允許”的氛圍下，百度的管理個性得以彰顯。百度的員工們都得以隨時隨地“做自己喜歡做的事情”。而這一原則來自李彥宏：不走康莊大道，我自己喜歡做什么，要比別人怎么看我更重要。

　　門派名稱：道家

　　代表企業：海航、SOHO中國公司

　　以老莊為代表的道家學派講究清靜無為、順其自然，以出世精神來入世，是一種人性的退守和堅持。在中國的企業界，也不乏有人將其納入自己的思想體系。

　　最能反映SOHO中國公司潘石屹道家門派風格的，是他的“企業如水”理論，潘石屹曾經專門寫過一篇文章《好公司應該像水一樣》，他認為，市場上真正的好公司，不應該有固定的形態，而應該像水一樣，無論市場是方的還是圓的，是寬的還是窄的，都能填充進去。

　　道家風格的企業雖然不多，但往往能夠贏得中國知識階層的青睞。

　　門派名稱：法家

　　代表企業：華為

　　講究絕對權威，講究專制，甚至嚴刑酷法，這是法家門派的最大特點，華為的任正非正是以這樣的精神坐標來定位華為，軍訓、學習、班小組討論，絕對的嫡系，對叛將的追討等等，華為的積極入世精神使得它更具有法家的色彩。

　　前不久熱炒的華為年輕員工胡新宇過勞死的新聞，給華為的法家文化又添一絲冷色，華為一直有床墊文化之說，沒有對人性的基本關懷，沒有對人文的充分關注，華為的紅旗到底能打多久，這實在是讓人擔心的問題。

　　門派名稱：兵家

　　代表企業：聯想

　　講求改變規則，講求出其不意，這是兵家的制勝之道。代表企業聯想，似乎更多地帶有這種鮮明的特色。比如柳傳志的龜兔賽跑新理論：烏龜要想贏得勝利，就必須改變規則，在沼澤地里和兔子賽跑。以這個理論為基礎，聯想制定了“貿工技”的思路，追求生存是硬道理，活著是硬道理。

　　隨后傳出聯想大裁員，限定人員24小時內離崗，遂有聯想員工在網上發文《聯想不是家》，質疑聯想文化；又隨后聯想收購IBM的電腦業務，狂賭奧運會等等，這都是典型的兵家思維，置之死地而后生，善于走險，且敢于走險。

　　門派名稱：佛教

　　代表企業：雙星

　　以弘揚佛教文化為內涵的企業，這在青島雙星表現得尤為突出。雙星的汪海在接受記者采訪時說，“信佛更要信自己。佛教講慈悲，講因果法，善有善報，惡有惡報。我把提高產品質量與積德行善結合起來，提出把好質量關是最大的行善積德�！�

　　為何雙星要弘揚佛教文化？這和雙星的企業狀態有直接關系，作為處在山東的企業，佛教文化源遠流長，在當地人群中有很深的基礎，雙星員工隊伍多是農民職工和打工妹，要凝聚他們，的確不容易。在企業的經營管理中，汪海發現員工中罵‘缺德’是他們罵人最狠的一句話，他就想到佛文化中有關‘行善積德’的內容。所以提出：把產品做好了，就是積德，產品質量搞不好，就是缺德。這一招果然奏效。在沂蒙山的工廠，有人要偷鞋，汪海就請觀音出來為他站崗值班，說誰如果干壞事不干好事，觀音菩薩都看得見。職工信了，偷鞋的現象也就逐漸消失了。

　　門派名稱：儒家

　　代表企業：

新東方

　　幾千年來，對中國人影響最大的就是儒家，它深刻地改變了中國人的人性，也形成了中國人的雙重人格和多重人格。這在今天中國的企業顯得尤為突出，這也是當前中國企業存在的最大難題。比如為何中國目前缺少職業經理人階層？又比如在中國，為何管不住人性的制度都是紙上談兵，深入不到人性的文化都是過眼云煙？

　　西方的管理思想基本都在探討企業文化如何才能制度化、利益化，很少探討企業文化的生活化問題，因為他們確實不需要。歷經數百年的工業化技能訓練和上千年的宗教人性熏陶，在西方，勞動基本成為人的第一需要，人是靠自己卓有成效的工作而存在的，在中國不行，無論是國企，還是民企，都存在著大量的非工作性努力，還存在著庸俗的人際關系網。

　　解剖新東方的發展歷程和俞敏洪的個人經歷，頗有些當年劉備起家的意味。備受挫折和落魄的俞敏洪以一小桶漿糊在電線桿上刷英語補習班小廣告起家，慘淡經營，終于熬到了有“三顧茅廬”的資本，俞敏洪飛越太平洋，比劉備還謙恭地請來了徐小平、王強等諸葛亮們的加盟，稱兄道弟，如魚得水，呼啦啦地扯起了新東方的大旗。

　　同時也正如劉備得了四川、建立蜀國之后，開始剝奪和限制諸葛亮的權力。俞敏洪也同樣面臨這樣的抉擇，自己的岳母、妻子開始進入管理核心層，控制教材、財務等重要崗位，原本理想化的股份公司成了家族企業，董事們成了職業經理人，教學精英們成了打工仔，于是新東方開始了內訌、決裂、出走，高管另立山頭，成為對手。

　　這怪得了俞敏洪嗎？這怪得了那些叛將嗎？都怪不了。儒家流派下的虛偽文化決定了這一切，都是先君子而后小人，先兄弟而后死敵，開始或溫文爾雅，或酒肉交情，最后都是不歡而散，或不得善終。其實開始的這一切都是手段，最后才是目的。所以，有句詩寫得好“從開始就決定了結局”。

　　好在新東方有著強大的競爭優勢，幾名高管的出走并未影響新東方的發展。