馮成平

　　人類文明經(jīng)歷了千萬(wàn)年的洗禮，曾經(jīng)輝煌的古文化很多已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，中華文明的傲然獨(dú)立是人類文明的奇跡。究竟是什么創(chuàng)造了這一奇跡？考察其他古文明的消失原因，印證了中國(guó)人“獨(dú)特的思維方式”應(yīng)是必要條件。而中國(guó)人的“獨(dú)特的思維方式”到底代表什么？是文化？是管理？還是文化蘊(yùn)涵著管理？那么，如果不再以對(duì)接現(xiàn)代企業(yè)管理為直接目的，不再純粹的以合乎管理學(xué)的語(yǔ)言為表達(dá)約束，而是從歷史中體悟管理和管理學(xué)的深意又會(huì)是什么樣一番天地呢？

　　三種主張對(duì)管理體系建立的影響

　　一直以來(lái)非常關(guān)注中國(guó)管理學(xué)理論發(fā)展和實(shí)踐探索的朱櫧基同志，曾在1996年7月25日指出：“今天到了要大力提倡改善中國(guó)的管理和發(fā)展中國(guó)的管理科學(xué)的時(shí)候了。確實(shí)需要強(qiáng)調(diào)管理科學(xué)和管理教育也是興國(guó)之道。對(duì)管理的重要性，宣傳得還太少，要大力宣傳加強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，要大力提倡振興中國(guó)的管理科學(xué)。”中國(guó)需要建構(gòu)一個(gè)具有中國(guó)特色的管理理論體系，來(lái)改革、發(fā)展和完善相應(yīng)的管理體制、管理理念、管理方式，以與中國(guó)特色的發(fā)展取向和管理資源相適合——一定的管理理論體系必須適應(yīng)一定的歷史——社會(huì)——文化條件。因此，我們有必要追溯整個(gè)20世紀(jì)在“中國(guó)文化向何處去”的問(wèn)題上始終存在著的三種主張——自由主義的全盤(pán)西化論、保守主義的儒學(xué)復(fù)歸論和馬克思主義的綜合創(chuàng)新論，以便為我們的大管理理論體系的建立提供向度。

　　自由主義的全盤(pán)西化論。對(duì)西方理論不加反思地接受，把本土資源作為論證西方理論實(shí)現(xiàn)西方社會(huì)思想的工具，無(wú)視西方學(xué)者已經(jīng)深刻揭示的現(xiàn)代化危機(jī)等傾向仍然存在。事實(shí)上，一種民族的文化傳統(tǒng)和文化慣性是在血液里流淌的，學(xué)習(xí)外來(lái)經(jīng)驗(yàn)不可能如同電腦更新數(shù)據(jù)一樣把植根于自身傳統(tǒng)的文化觀念徹底覆蓋，這是西方文化在中國(guó)水土不服的深層原因。

　　保守主義的儒學(xué)復(fù)歸論。一部分人尋求的不是對(duì)文化的“自知之明”，而是一種勢(shì)頭很猛的夸張的復(fù)舊，其中尤有甚者，宣揚(yáng)“圣賢是文化之本，文化由歷代圣賢創(chuàng)造”，認(rèn)為中國(guó)100年近代史都錯(cuò)了，走的都是所謂“文化岐出”、“以夷變夏”的路；甚至主張“把儒教重新定為國(guó)教，建立一個(gè)儒教社會(huì)”。這種倒退復(fù)古、明顯排外的取向當(dāng)然不是提倡文化自覺(jué)的本意。

　　馬克思主義的綜合創(chuàng)新論。事實(shí)上，在對(duì)待文化的問(wèn)題上，毛澤東早已給我們確立了一個(gè)基本的立場(chǎng)：“古為今用”，“洋為中用”。他指出：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。”“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展。”另一方面，他還指出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，“ 但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂‘全盤(pán)西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。從20世紀(jì)40年代毛澤東提出古今中外法和新民主主義論，到上世紀(jì)80年代鄧小平提出改革開(kāi)放論和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，再到90年代江澤民提出的“三個(gè)代表”，一直到胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧社會(huì)主義”，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直高舉著馬克思主義綜合創(chuàng)新論的文化大旗，代表著中國(guó)文化現(xiàn)代化的正確方向和思想主潮。

　　由此可見(jiàn)，中華文明復(fù)興逐步實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程，既不能是全盤(pán)西化的過(guò)程，也不能是復(fù)活舊學(xué)占統(tǒng)治地位的過(guò)程，而只能是在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又大膽地借鑒和吸收人類文明有益成果的過(guò)程，是一個(gè)中華文明在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)復(fù)興的過(guò)程。

　　歷史的成功揭示了未來(lái)的方向，中國(guó)特色的管理理論體系同樣需要將“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“西方先進(jìn)思想”和“獨(dú)特的思維方式”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　“三色管理”與中國(guó)管理體系的建立

　　眾所周知，管理是一個(gè)圍繞使命展開(kāi)、基于效能設(shè)計(jì)、關(guān)注組織生命、重視人的價(jià)值的有機(jī)整體，需要用系統(tǒng)思維而不是點(diǎn)式或線性思維來(lái)處理，管理確是一門(mén)真正的綜合藝術(shù)。由此，我們綜合考察當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)、政治經(jīng)濟(jì)、歷史現(xiàn)實(shí)環(huán)境，建構(gòu)了“三色管理”體系，即紅色管理、黃色管理、藍(lán)色管理。我們用“紅色管理”來(lái)定名現(xiàn)代管理與中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)科結(jié)合，寫(xiě)就《紅色管理——向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)管理》，應(yīng)是把中國(guó)共產(chǎn)黨管理實(shí)踐活動(dòng)理論化、學(xué)科化的大膽嘗試；用“黃色管理”來(lái)定名現(xiàn)代管理與古代王朝的學(xué)科結(jié)合，寫(xiě)就《黃色管理——解析中國(guó)皇朝管理》，也就是“三色管理”體系的第二部曲，圍繞古代中國(guó)皇帝及其皇朝進(jìn)行管理學(xué)透視，因?yàn)辄S色是中國(guó)古代皇家的特權(quán)顏色，由此我們稱之為黃色管理；用“藍(lán)色管理”來(lái)定名現(xiàn)代管理與西方國(guó)家先進(jìn)管理思想的學(xué)科結(jié)合，寫(xiě)就《藍(lán)色管理——破解西方管理本源》，破解現(xiàn)代管理的本源思想——這些管理思想起源于西方國(guó)家并在西方國(guó)家的發(fā)展演變過(guò)程中發(fā)揮了重大作用，進(jìn)而借鑒國(guó)外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，把適合于中國(guó)國(guó)情的有益的東西進(jìn)行歸納總結(jié)后拿過(guò)來(lái)，是以東方人的視覺(jué)管窺西方管理學(xué)。

　　我們的本意不在梳理歷史(黨史、皇朝史、思想史)，何況管理學(xué)的本義也不在此。 “三色管理”體系是以管理學(xué)科學(xué)理論為基礎(chǔ)，用中國(guó)人“獨(dú)特的思維方式”重新解讀歷史：管理學(xué)的科學(xué)方法將是我們分析的工具，歷史的演進(jìn)成為我們研究的對(duì)象，全新的思考角度讓過(guò)去服務(wù)于未來(lái)。

　　“三色管理”立足管理學(xué)又不囿于管理學(xué)，指向管理而不局限于管理，不是以純粹的合乎管理學(xué)的語(yǔ)言為表達(dá)約束，而是從歷史中體悟管理和管理學(xué)的深意，做的是真正的“大管理”。

　　“三色管理”為中國(guó)特色理論體系的建立邁出堅(jiān)實(shí)的一步：中國(guó)共產(chǎn)黨的管理大道“紅色管理”將是航燈，始終引領(lǐng)中華民族的偉大復(fù)興；對(duì)中國(guó)古代帝王及皇朝的管理學(xué)透視“黃色管理”將是鏡鑒，助推著中華文明的再度輝煌；對(duì)西方管理學(xué)本源的破解“藍(lán)色管理”將是火花，激發(fā)每一個(gè)炎黃子孫的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

　　由此，我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的同時(shí)，由衷地被這樣一種精神、一種力量鼓舞著、推動(dòng)著，惟有更加努力地進(jìn)行理論思考和學(xué)術(shù)研究，使當(dāng)代的先進(jìn)管理思想與中國(guó)國(guó)情相融合、把管理學(xué)的普遍規(guī)律與中國(guó)特有的管理資源相對(duì)接，為形成具有中國(guó)特色的管理理論體系而大膽嘗試、不懈探索。

　　馮成平簡(jiǎn)介

　　馮成平，文化商人，曾用名馮成略，湖北施恩人，曾在新聞界、體育界、社科院、黨校、人事部、企業(yè)等相關(guān)部門(mén)供職。是紅色管理、黃色管理、藍(lán)色管理、管理治國(guó)等理念的倡導(dǎo)者、探索者。參與：全民健身、和平頌、企業(yè)文化、學(xué)習(xí)型社會(huì)等大型社會(huì)活動(dòng)策劃組織和實(shí)施；《同舟共濟(jì)》、《體育法》等影視作品的策劃與實(shí)施；《落日的輝煌》、《豐碑》、《看奧運(yùn)》、《毛澤東讀書(shū)集成》、《奧林匹克宣言》、《中華民族文化尋根之旅》等作品的策劃出版。著有：《管理，向西門(mén)慶學(xué)習(xí)》、《毛澤東思想與企業(yè)管理》、《紅色管理—向中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)》、《黃色管理—解析中國(guó)皇朝管理》、《藍(lán)色管理—破解西方管理本源》、《管理治國(guó)—中華新文明的崛起》等作品。