“喬家大院”鼎鼎大名，其中濃縮了晉商風(fēng)行300年的商業(yè)傳奇。

　　鮮為人知的是，在河南鞏義，有個(gè)勝于“喬家大院”19倍的“康百萬(wàn)莊園”，延續(xù)了歷時(shí)12代、400年的財(cái)富神話(huà)。

　　“新豫商”力量生成之時(shí)，“康百萬(wàn)”被作為一種“精神圖騰”得以品讀。

　　河南人把豫商復(fù)興，稱(chēng)為“康百萬(wàn)精神”在現(xiàn)代河南商人身上的蘇醒。

　　“康百萬(wàn)”其實(shí)不叫“康百萬(wàn)”，只不過(guò)他們確實(shí)都姓康，明清時(shí)期河南鞏義康氏的當(dāng)家人都被稱(chēng)為“康百萬(wàn)”。源于中原大地的商業(yè)文明，在河南本土相繼出現(xiàn)了子貢、范蠡這類(lèi)大明星以及經(jīng)歷了北宋時(shí)期的整體繁榮后，“康百萬(wàn)”成為河南重塑商業(yè)文明最能借力的精神源流。

　　距離鄭州100公里，洛河水在10公里之外由神堤注入黃河。康百萬(wàn)莊園就坐落在這里，背靠邙山，面臨洛水。風(fēng)頭正勁的山西喬家大院與之相比，不過(guò)是其規(guī)模的1/19。康百萬(wàn)莊園被認(rèn)為是全國(guó)硬山式建筑中最完整、最典型的，不僅有宅居、書(shū)院、戲樓、祠堂，還有自己的林場(chǎng)、石牌坊、造船廠、陵園甚至關(guān)押違犯族規(guī)之人的建筑和豢養(yǎng)兵勇的地方。繁華如過(guò)眼云煙，如今只存留了這240畝的“民間小故宮”訴說(shuō)著“康百萬(wàn)”家族歷經(jīng)12代、延續(xù)400年的財(cái)富故事。

　　早在明清時(shí)期，康百萬(wàn)已經(jīng)和沈萬(wàn)三、阮子蘭并稱(chēng)為中國(guó)民間三大“活財(cái)神”，到民國(guó)時(shí)期康家依然是中原三大巨富之一。康家鼎盛時(shí)期，民間稱(chēng)其“頭枕涇陽(yáng)、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”。

　　“康百萬(wàn)”的發(fā)家史，被認(rèn)為是傳統(tǒng)豫商農(nóng)、官、商三位一體思想的集中體現(xiàn)。康家發(fā)跡始于販鹽，明朝時(shí)康家六世祖康紹敬擔(dān)任管理地方水陸交通與官鹽、稅務(wù)、倉(cāng)庫(kù)的官員，而明代又已經(jīng)允許商戶(hù)介入鹽業(yè)。康家致富抓住的第二個(gè)機(jī)會(huì)，是利用清廷鎮(zhèn)壓白蓮教之際，通過(guò)賄賂得到了全軍棉花、布匹的供應(yīng)特權(quán)。為商而接近統(tǒng)治階層，河南的商業(yè)文化一產(chǎn)生就帶有這種烙印。

　　活在黃土地的人信奉一種觀念：種地錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)年錢(qián)，生意錢(qián)是年年錢(qián)，手藝錢(qián)是天天錢(qián)。豫商總認(rèn)為種地才是最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最牢靠的營(yíng)生，“康百萬(wàn)”也不例外，在此后的歲月中康家經(jīng)營(yíng)的商品主要是糧食、棉花、木材以及石頭。時(shí)光綿延將近2000年，如今的“新豫商”仍然認(rèn)為只有立足于河南“農(nóng)業(yè)、資源”大省之上，才可能做大。

　　農(nóng)本文化的延續(xù)，使得“新豫商”還在傳承固守鄉(xiāng)土創(chuàng)業(yè)的習(xí)慣。當(dāng)年的康百萬(wàn)，盡管在山東、陜西開(kāi)辟了兩個(gè)基地，鞏義仍是大本營(yíng)。為了不離開(kāi)家，康百萬(wàn)時(shí)期就已經(jīng)用起了“職業(yè)經(jīng)理人”，他們的棧房，相當(dāng)于分公司，分別任命了老相公（總管）、大相公（分區(qū)負(fù)責(zé)）、相公（各棧房）、小相公（業(yè)務(wù)人員或重要勤雜人員）。

　　水運(yùn)造就了北宋的開(kāi)封，同樣也成就了“康百萬(wàn)”。開(kāi)辟水上帝國(guó)的“康百萬(wàn)”，當(dāng)年毅然打破了河南人骨子里“尊儒黜商”、“重農(nóng)輕商”的觀念，大膽經(jīng)商、勇敢賺錢(qián)。

　　河南人總是在從仕與經(jīng)商之間尋找平衡，歷史上的子貢應(yīng)是典范，一邊是商業(yè)巨子，一邊還是儒學(xué)大家。與現(xiàn)代河南商人一樣，賺到錢(qián)以后的“康百萬(wàn)”也去讀書(shū)了，康百萬(wàn)莊園里有副對(duì)聯(lián)，“處世無(wú)他莫若為善，傳家有道還是讀書(shū)”，他們教育子孫從儒進(jìn)仕，講君、臣、父、子，講忠、孝、節(jié)、義。以公益為手段，通過(guò)修黃河大堤、建學(xué)校、賑災(zāi)民，贏得民心和朝廷的賞識(shí)，達(dá)到做官的目的，回歸正統(tǒng)。