對企業家來說，悟透老子某個方面，可能受用一生。老子如果一口生生不息的智慧古井，企業家從中吸取自己所需的智慧。

　　楊鵬 中國體改研究會公共政策研究所研究員

　　深受老子影響的企業家們

　　張瑞敏曾談過無為和有為的關系，他認為無為就是企業的價值觀，它是無形的但非常重要，在這個無形價值觀的指導下，可以產生有形的成果，也就是老子所說的“為無為則無不治”

　　蒙牛集團的牛根生稱，他最推崇老子的思想，精神上受老子影響最大。

　　恩威集團的薛永新崇尚老子的“水的精神”，自己還出版了《大道•無為》一書，闡述自己的見解。薛永新十分喜歡老子“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的說法。

　　萬通公司馮侖稱，萬通的價值有兩個，一是守正出奇，二是學習。馮侖“守正出奇”的提法，在企業有相當的影響，而“守正出奇”脫胎于老子的“以正治國，以奇用兵”。馮侖曾在文中稱：“做企業第一是不爭，不企圖吃掉別人。我們不去尋求壟斷的機會……老子說‘夫唯不爭，故天下莫能與之爭’，就是這個道理。”

　　網友問潘石屹：“中國古代思想家里，誰對你影響最大？”潘石屹的回答是“老子”。

　　諾基亞總裁奧利拉自稱以老子為師，他常引用老子的話是：“太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂：我自然。”

　　法國阿爾斯通總裁安南•博格到中國前，就找人教他老子哲學，他說：“在中國做生意，要懂老子。”

　　……

　　思考問題的導引

　　為什么文化素養高的企業家會喜歡老子呢？老子思想中，有什么是與企業家心態相通的呢？

　　這個問題我問過不少企業家，但沒有得到很好的回答。他們自己很少想這個問題，只是習慣在包里常常帶上一本薄薄的《道德經》，有空閑時就翻看一下，隨便想想，老子成為他們思考問題的導引。

　　企業經歷不同、特點不同、氣質不同，他們對老子思想中的不同方面會有不同的特殊體會。張瑞敏可能對“無為與有為”的關系體會深，馮侖可能對“正與奇”關系體會深，潘石屹可能對“能嬰兒乎？”深有體會。

　　在他們深有體會的點上，研究老子的學者往往比他們要差得多。張瑞敏從老子“道生之而德畜之，物形之而器成之”的說法后面，悟出企業管理的四大要素，這就是“器、物、德、道”，“器”為企業提供的產品和服務的效用(器用)，“物”為企業生產產品和提供服務聽物質基礎，“德”為企業的規章和文化，而“道”，則是源于企業家內心的根本價值取向和動力，海爾即按這四個環節進行企業管理。這樣深刻而務實體悟，一般學者是不可能達到的。

　　對企業家來說，悟透老子某個方面，可能受用一生。老子如果一口生生不息的智慧古井，企業家只是從中吸取自己所需的智慧，他們并不需要老子專家們長篇大論的分析。有一位企業甚至給我開玩笑說：“老子為什么要寫這么少的文字，他是想告訴你，老子是拿來用的，不是拿來論的。會用就行，有效就行，說這么多干嗎？”對企業家來說，有用就喜歡，喜歡是不需要多余的道理的。

　　對企業家心態的五點解讀

　　當我們把企業家喜歡老子當成一種社會心理現象，我們還是可以將其納入社會視角，進行較為系統的分析。我大體總結出以下五條：

　　第一條：精神的自我解放，超越俗世的獨立

　　悟透老子“道可道非恒道”的名言，精神即獲得一種對傳統習慣和觀念的徹底解放和超越。過去的思想和規則，總是以文字方式留存下來的，而這些傳統思想和規則，以無形的方式控制著人心，塑造人們的思維方式。老子說，任何文字包含的內容都是有限的，都不能涵蓋無限的“道”。老子強調，“道法自然”，“道”按照自己的法則運行，“道”在人心之中，體道之人，要按自己內心的法則行動。順道而行，就是從現世約束中解放出來，真面自然，順其自然。企業家總是在打破陳舊規則中發展起來的，老子首先破除了傳統的威權，讓每個人以自己的心去面對自然規律、理解自然規律、利用自然規律。老子強調，要體悟外界自然，首先要使自己處于“虛無”的心境，而“虛無”的心境，就是消除了一切成見，消除了一切傳統的影響，這樣才能真實全面地認識和總結外物運行的規律。不去違逆客觀的規律，而是順客觀規律而動，借客觀規律的自然力量而行，利用客觀規律的自然力量來成就自己的事業。在企業家與“道”之間，企業家先虛無掉了一切中間阻礙物，不再存在傳統觀念的影響和他人的權威，直面自然而體悟“道”。這樣的心態，是一種自主而獨立的心態。企業家只認市場規律，只認人性規律，然后按這些規律所釋放的自然力量去行動，去成就自己的事業。

　　第二條：不愿強加于人，只愿順勢而為

　　企業家與官員最大的不同，是企業家必須按照市場需求來提供產品和服務，而官員則試圖將自己的主觀意志外加于人。官員最喜歡用的詞就是“領導”，而企業家最喜歡用的詞就是“服務”。傳統中國，“天下”這個概念指的是“天下的人”，官員喜歡“敢為天下先”的精神，就是說喜歡領導人民向前進。而面對消費者，企業家則是“不敢為天下先”(老子67章)，他們先要弄清消費者心理動向，順勢而為，服務得人民開心，他們才有錢賺。面對百姓，官員是主人心態，企業家是仆人心態。企業家大概最理解“無為而無不為”(老子48章)的道理，放棄自己的意志，服務于人的意志，結果自己賺了錢，發展起來了。讓人民滿意，讓人民開心，讓人民自愿掏錢，凡有點長遠打算的企業家，都無不在這上面下功夫。

　　第三條：厭惡官場干預，相信自然秩序

　　喜歡老子的企業家，往往不是國有壟斷企業的官員，而是民營企業家，是靠市場而不靠官場的企業家。這些市場企業家可算是在老子思想中找到了自然秩序的根源。老子說：“我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。”只要政府不胡亂干預，百姓自己會變得富裕起來，正直起來，文明起來，質樸起來。在老子的眼里，政府本身是生于自然秩序的殘缺之處，具有無可奈何的殘缺，其任務只能是“抱殘守缺”(國防、司法、國家安全、社會救濟)，不能介入到正常的自發的社會秩序中來，天地社會自有“道”在協調和平衡。政府干預，是逆天行道，是社會活力衰退和秩序混亂的根本原因。老子認為，最了不起的政治，是“成事述功，百姓皆謂：我自然”(百姓做成了事，追述功勞的時候，百姓都說：“這是我自己干的。”)企業家最難堪的，是有時不得不把企業的業績，歸到政府的偉大政策上來。自己和職工辛辛苦苦創下的利潤，除了交稅交費養活那些不生產者，還要感謝那些沒有過分折磨自己的官員。官場的清靜守法，無為而治，給社會留出機會和空間，是企業家們最渴求的事。

　　第四條：反對官場縱欲，相信百姓選擇

　　消費者的欲望，就是企業家發展的基礎。所以企業家對控制欲望的行為從來反感。老子強調要控制官員支配人的欲望，但反對官員來控制百姓的欲望，這正是后來韓非所說的“圣人治吏不治民”。官員欲望太旺，就要收稅；百姓欲望太旺，就有錢賺。傳統中國，官員以自己為百姓師，教化百姓，以管制百姓欲望為已任，要求百姓克已復禮，很少官員想到重要的是管制自己的欲望而不是百姓的欲望。老子說：“圣人無常心，以百姓心為心。”優秀的治國者，不是以自己個人的心愿為方向，而是以百姓的心愿為方向。百姓的自然選擇，就是“道”的選擇，只能順，不能逆。老子說：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。”。百姓貧困，經濟衰敗，是因為政府收稅太多。官員的欲望放縱，建立在政策干預和稅收膨脹基礎上，少干預和少收稅，官員的放縱欲望的基礎就崩塌了。老子反對政府重稅，反對政府以重稅為基礎的胡作非為，企業家能不喜歡老子嗎？老子同時認為，當百姓“為而欲作”(因有作為而欲望放縱)，朝廷不能干預，這樣百姓就能滿足欲望，欲望滿足后，自然歸于平靜，“夫以將知足。知足以靜，天下將自定”。百姓沒有欲望，企業家就死了。百姓有欲望，能滿足百姓欲望，企業家就活了。企業家無不喜歡社會欲望的自由，無不喜歡社會的自由選擇，無不討厭官員的欲望放縱，就是這個道理。而這些，充滿在老子思想之中。

　　第五條海納百川為大，吸納資源為強

　　做事就要人才要資源。再強大的企業家，也永恒地處于人才和資源的稀缺狀態，也因此充滿著永不滿足的求人的心態。要求得人才和資源，就不得不放下自己的身段。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。”“善用人者，為之下”。老子思想中，充滿了戒懼心態，“豫呵其若冬涉水”人生要隨時保持如履薄冰的狀態。企業家處于永恒的競爭和風險之中，緊緊張張，并不喜歡那種把“偉大光榮正確”隨時掛在自己頭頂上的自吹自擂。為了競爭和抗拒各種可能的突發的危險，他們隨時保持著需要吸納資源強化自己的沖動。有的企業家說要保持“零心態”，或是要保持“孤兒心態”，這與老子“虛無”、“嬰兒”思想一脈相承。有“零心態”方能兼容，有“孤兒心態”方能吸納，而老子所倡導的“虛無”心態，是最大的兼容和吸納的心態。有“一無所有”的心境，才會愛惜和充分利用可能到手的一切。

　　企業家喜歡老子，各有各的理由，未必只是上述這五條。但我想，有上述幾條理由，老子就足以讓企業家喜歡的了。再推想一下，這樣的理由，不僅是企業家應當喜歡，絕大多數中國人也應當喜歡。