程方升

　　根據道家思想，“道法自然”是“無為”思想的根基。老子的“無為”并不是什么都不做,而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思，用“無為”的態度去對待一切，順應自然的規律，輔助萬物自身的發展，不勉強用人為的力量去干擾它，不背離自然規律去追求個人的目的。確切地說，“無為而治”的內在涵義應該是“無為而無所不為”。所謂“無為”僅僅是現象和手段，其真實的目的在于達到“無不為”的理想“治世”，對于那種符合道的事情，則必須為之。但有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。

　　用現代管理學的語言來詮釋“無為而治”的涵義，它是組織中一種至高的管理藝術，在此種管理藝術的指導下，領導者通過合理授權，組織成員無論其職位的高低和職務的差異，都能充分發揮其潛能和智慧，成員的自由和尊嚴得到充分的尊重，成員的個人意愿能與組織的目標一致，從而達到一種既能實現成員個人需求又能實現組織目標的和諧狀態。

　　如今隨著社會變革速度加快，造成了多元化價值觀并存的現狀。作為企業在變革的大環境里怎么管理呢？許多企業家、管理者和學者首先總是靠本能的感性，然后慢慢就從制度、流程、系統、模型、文化等不同形式的載體進行管理，但總覺得管理得越深入，出現問題也越來越復雜。

　　老子的“無為”思想可以說是我國

傳統文化中最能體現管理內容的智慧結晶。古今中外有不少運用“無為”管理思想而取得令人贊嘆的典例,更進一步表明了“無為”思想在管理上的精深微妙之處。為了更好地管理企業,那就應該倡導“無為”管理思想,將“無為”的智慧用于現代企業的管理實踐,與諸多的先進管理方法有機的結合,形成具有中國特色的企業管理思想體系,促進企業全面發展。 領導者運用“無為”思想修身

　　“無為”思想在管理上首先強調領導者的“修身”，使其具備人格力量。按照“道”的思想來提高領導者素質,即指領導者除了應具備各類或某類專業知識外,還得增加一門新的學問,對"道"的各種法則要有認識。因為,要真正實現以“無為”思想指導企業行為,就要求領導者無私心、無貪欲、忘我地利于他人。領導者不僅要有熱愛他人,為社會謀福利和崇高心境,還要以自己的模范道德行為為表率。

　　企業領導者和管理者在通過“修身”提高自身的道德和素質的前提下，倡導一種自覺遵循市場經濟規律和國家法制，堅持通過正當途徑、合法經營取得利潤的思想。牟其中、仰融、周正毅等案接二連三地出現，充分說明了企業領導者要加強“修身”的重要性。

　　“道法自然”的組織結構

　　企業要實現自己的目標必須建立一套“道法自然”，適合本企業特點、有前瞻性、與時俱進的組織結構，使部門與部門之間形成既相互協調，又相互制約的狀態。只有這樣，企業才能靈活自如地運作。

　　在注重老子的“道法自然”的重要性和吸收“治大國若烹小鮮”的思想時，注意組織機構設置的兩個重要特性：一是要適合本企業的特殊性。在設計組織結構時，在注意一般企業的共性的前提下，更要注意本企業的自身特點。二是要注意組織的穩定性。隨著公司成長而逐步調整組織是必要的，但組織、權責、程序的經常變更將使員工信心動搖。

　　戰略選擇上的“無為”立場 究竟“多元化”好還是“一元化”好，不同的學者和企業持有不同的看法。多元化投資的目的是分散企業經營風險，正所謂“不把雞蛋都放在一個籃子里”，或者“東方不亮西方亮”。然而遺憾的是，在長達數年的時間里，我們卻很難找到真正成功實現多元化的企業，倒是有許多企業因推行多元化經營而陷入危機甚至導致破產，由“明星”企業很快成為“流星”企業，中國企業多元化失敗的例子舉不勝舉。巨人、三株、四通、太陽神、飛龍等一個個曾經閃亮的名字，都吃過“多元化”的苦頭。

　　根據老子的“無為”的思想和“治大國若烹小鮮”的原理，筆者認為，企業在選擇項目時要“有所為，有所不為”，不能盲目地搞多元化。企業應根據屬于社會百姓需要的，而且在這個方面又有自身的優勢來抉擇。選定了就按照既定的道路腳踏實地，不要輕易改動。如果總是這山望著那山高,過分“有為”,是不能經營好企業的。

　　另外，企業在應對激烈競爭市場時，應當堅持“以無事取天下”。應當在“不爭”上下功夫, 去了解社會新的、未被市場認識到的潛在需求,把主要精力放在這個“沒有競爭”的點上,拿出公眾滿意的產品。這樣自然就擁有了市場。從這個意義上講,你用新產品創造了新的市場,誰又能與你“爭”呢？這就是老子所說“以其不爭, 故天下莫能與之爭”。