文|吳曉波

　　“社會企業家”是那些為理想驅動、有創造力的個體，既有遠大理想又有經營管理干才的晏陽初無疑是“社會企業家”的典范。

　　當今世界，最“時髦”、最受尊重的社會組織是NGO—非政府組織，“社會企業家”成了一個比只會賺錢的“商業企業家”更高尚的身份。這里向大家介紹一位中國百年最著名的“社會企業家”。

　　話說1943年5月24日，是偉大的思想啟蒙者尼古拉？哥白尼逝世四百年的紀念日。當日晚間，全球180名杰出的政治家、科學家和教育家聚集在美國紐約市的卡立茲教堂，隆重紀念哥白尼，同時頒布“當今世界上貢獻最大、影響最廣的十大名人”，名單中包括科學家愛因斯坦、哲學家杜威、企業家亨利？福特等人，其中有一個中國人，就是晏陽初(1890－1990)。

　　晏陽初是四川省巴中市人，早年在成都的美國教會中學讀書，23歲時以第一名成績考入香港圣保羅大學(香港大學的前身)，按當時規定，他如加入英國國籍，就可獲1600元獎學金，晏婉拒，理由是“這對中國人說來，代價太高了”。三年后，晏陽初赴美國耶魯大學深造，攻讀政治學與經濟學，后又入普林斯頓大學，獲碩士學位。

　　就是這位喝了一肚子洋墨水的中國青年，卻在后來的七十多年里把全部生命都獻給了貧窮而苦難的祖國同胞。1920年，晏陽初歸國，開始投身于最艱難、最漫長而難出成效的平民教育。1923年秋，他在古都北平發起成立“中華平民教育促進會總會”(簡稱“平教總會”)，任總干事。

　　1929年，晏陽初帶領數十位大學教授、博士舉家遷往貧困地區河北定縣的翟城村，開始了日后非常出名的“定縣實驗”。清朝時的科舉出身者、大學院長以及許多留洋的博士、碩士們不畏艱苦，紛紛離開城里的職位和舒適的家，來到偏僻農村，尋找中國人民古老落后生活方式的復興途徑。

　　在定縣，晏陽初等人摸索出一套以教育、生計、衛生、自治為主題的四步方案，提出了治“愚、貧、弱、私”的農村改革理論。晏身住農家，衣著粗布，在黑板上一個字一個字地教農民掃盲，他還親自擔當村保健員，為農民治療沙眼和皮膚病，布種牛痘及猩紅熱預防針。他深情地寫道：“中國的農民負擔向來最重，生活卻最苦：流汗生產是農民，流血抗戰是農民，繳租納糧的還是農民，有什么‘征’，有什么‘派’也都加諸農民，一切的一切都由農民負擔！但是他們的汗有流完的一天，他們的血有流盡的一日。到了有一天他們負擔不了而倒下來的時候，試問：還有什么國家？還有什么民族？所以，今天更迫切地需要培養民力、充實民力的鄉村建設工作。”

　　1950年，晏陽初移居美國，繼續在亞洲和南美洲地區推廣平民教育。1960年代，他在菲律賓創辦國際鄉村改造學院，著重向來自第三世界五十多個國家的學員推廣定縣經驗。1989年，美國總統布什在給晏陽初的生日賀辭中說：“通過尋求給予那些處于困境中的人以幫助，而不是施舍，您重申了人的尊嚴與價值。”

　　晏陽初在世之時，從來沒有被稱為“企業家”。不過，進入21世紀之后，有學者將他這一類的社會活動者定義為“社會企業家”。戴維？伯恩斯坦在《如何改變世界》一書中提出了這個新概念，他認為，相對于“商業企業家”，“社會企業家”是那些為理想驅動、有創造力的個體，他們質疑現狀、開拓新機遇、拒絕放棄，最后要重建一個更好的世界。在這個意義上，既有遠大理想又有經營管理干才的晏陽初無疑是“社會企業家”的典范。

　　晏陽初以百齡善終，應驗了“仁者壽”的格言。晚年，他的傳記作者吳相湘問他，“長者今已有志竟成，但六十多年中是否也有失敗的地方？”晏沉吟良久，答：“失則有之，敗則未也。”

　　晏陽初是虔誠的基督徒，他的回答其實應和了《圣經？雅歌》中的這句話：“愛如死之堅強，沉默里有超越一切的持守。”

    新浪聲明：此消息系轉載自新浪合作媒體，新浪網登載此文出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其描述。文章內容僅供參考，不構成投資建議。投資者據此操作，風險自擔。