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本報記者 李翔 北京報道
理查德·劉易斯走進畢博北京辦公室，脫下身上的厚外套，順手整整自己的西服和領帶，然后進入我們所在的會議室，開始熱情地向我們打招呼。如果不是他笑的時候臉上清晰可見的皺紋和一頭銀發，你絕對猜不出他的年齡。他像一個年輕的野心勃勃的思想家：動作敏捷、思維活躍、富有幽默感，而且對自己的觀點固執、自信。
理查德·劉易斯的履歷表像是一頁好看的人物傳記綱要：他供職的媒體包括德國之聲和英國BBC；他曾經作為美智子(Michiko)皇后和其他皇室成員的家庭教師在日本度過了5年時光，這使他有機會成為日本天皇的朋友并且定期拜訪皇室；在1997年3月他又被芬蘭總統Ahtisaari授予爵位，以表彰他為芬蘭政府1995年進入歐盟時和1999年歐盟任期內提供的跨文化領域培訓服務，劉易斯顯然對此很得意，因為他把爵位印在了自己的名片上；他還是以自己名字命名的上市公司Richard Lewis Communications的主管，這是一家國際語言和跨文化培訓機構，它的客戶名錄像是從世界500強名單中抄錄下來的：ABB、安聯集團、法蘭西銀行、英國航空、德意志銀行、愛立信、IBM、朗訊、奔馳、微軟……當然，他還是數十本研究跨文化的書的作者。
“福山是不正確的”
劉易斯毫不諱言自己是一個文化決定論者。
“文化決定論是正確的，政治和經濟都是人的行為，而人的行為是由文化來決定的。文化在政治和經濟中起到了決定性的作用。”他說。文化的形成是一個很復雜的過程，我們從我們的父母、學校教育、工作環境、社會傳統等方面習得文化，我們從各種接觸到的源頭習得文化。他毫不客氣地否定了生物學上的基因決定論和經濟學的經濟決定論，而把一個無法量化衡量的文化放在了影響一個人、一個公司、一個國家的決定性因素位置上。一天前在北京大學的演講中，理查德·劉易斯把世界上各個國家的文化分門別類，向前來聽自己布道的中國最優秀的年輕人介紹。他煞有介事地做了一個對生活在世界上主要國家和地區的人們的精神解析，然后告訴你同他們打交道時分別應該注意什么問題。
眼前的這個人是思想家嗎？
理查德·劉易斯在上個世紀兩本最優秀的政治理論著作中找到了自己的位置，它們是弗朗西斯·福山的《歷史的終結及最后之人》和塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》�！皻v史將永遠不會終結，文化也永遠不會被同化。福山作出這個判斷后的十年，也就是今天，他就會發現自己的結論是錯誤的，歷史仍然在延續”，此時的理查德·劉易斯像極了亞洲金融危機后的保羅·克魯格曼。當時克魯格曼在自己的一本描述金融危機的著作中說，也許凱恩斯和弗里德曼都需要修改自己的貨幣理論。
劉易斯向我們描述了一個世界文化歷史的演變：1949年戰爭結束之后，美國文化隨著馬歇爾計劃而傳播到歐洲，因為馬歇爾的歐洲重建計劃，美國文化影響到了包括德國、法國在內的歐洲很多國家的文化；隨后，在上個世紀六七十年代，隨著德國和日本的強大，德國和日本式的企業管理模式和文化也開始在世界范圍內產生影響，日本模式就影響了包括新加坡在內的東南亞一帶很多的國家�！半S著不同國家的強大，在世界上形成了很多有影響的文化模式。伴隨著中國的強大和經濟上的成功，也會形成一種中國式的文化和管理模式�！眲⒁姿拐f。
“盡管在微觀上來講，全球化的進展會在一些細節上對全世界人的食物、著裝、企業的會計系統等方面產生一些影響，促成一些細微的變化。但是一個地區和國家核心的和本質的東西是不會因為全球化而有所改變的，全球化不會終結你自身的文化，你原來是什么樣子你現在還仍然是什么樣子�！碑斎唬谡f完這段話之后，劉易斯沒有忘記再重申一遍，“福山是不正確的”。
但是我們這個世界遭遇的沖突是否正是因為這些文化的碰撞呢？塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》因為9·１1的發生而重新被擺到書店柜臺的顯著位置，這位政治學者被人們視為預言家。如果你認為你知道誰是希臘神話中的預言家，你當然愿意站在他的一邊，理查德·劉易斯當然也不例外�！暗俏腋敢庹J為這種沖突是由于不同宗教的沖突引起的�！眲⒁姿菇o出了自己的補充意見。他更樂意把宗教和文化分別對待。在他看來，歷史上所有的沖突基本上都來自于宗教的沖突，像十字軍東征，愛爾蘭和英格蘭人的沖突，基督教新教和東正教之間的沖突。盡管宗教構成或者說決定了文化中的很大一部分，他還是堅持把更為意識形態化的宗教視為高于文化的另外一種不可控因素。至于文化的沖突，是的，歷史不會終結，沖突也會繼續，可是你能肯定文化的撞擊就是壞事情嗎？劉易斯不緊不慢地給我們描繪IBM是如何把世界各國的人聚合在一起，把不同文化的優點結合在一起，比如中國人的謙虛善于合作，美國人的個性張揚，英國人的謹慎，德國人的嚴謹……
文化差異與領袖魅力
那么，一個有著把內斂和謹慎作為美德的國家的領袖會有多大魅力？為什么我們看到的有魅力的領袖大都來自西方，無論是商業領袖還是政治領袖？理查德·劉易斯顯然不大理會這些抱怨�！凹词乖谖鞣絿�，由于國家的不同和文化的不同，他們對于魅力的認識也不一樣。在歐洲往南的國家里，例如英國、意大利、法國，魅力對于一個領導者來說非常重要，對他的領導力也很有幫助。但是往北，在北歐國家人們更重視現實而不是個人魅力，領袖的個人魅力反而會起到相反的作用�！眲⒁姿挂允中g刀般的精準來評價魅力對于領袖在不同文化中的作用。
在亞洲，領導者更加注重的品質是：謙虛、謹慎、比較安靜，辦事情比較有效率。而對于歐洲人來說，領導的魅力和個性更為重要。理查德·劉易斯開始模仿希拉克的動作：“希拉克在演講的時候，會非常注重表情動作，甚至每一個眼神�！钡谖鞣饺搜劾镱H有魅力的已故中國總理周恩來，善于與人相處，似乎身上有著古老東方文明一切的優點與神秘�！帮L格是柔性的，不是張揚的。”劉易斯說。
我們是否一定需要富有人格魅力、個性鮮明的領袖呢，缺少他們對我們的歷史是一種損失嗎？理查德·劉易斯顯然不以為然：“領導者的類型完全取決于一個國家一個民族對于領袖感召力和魅力的要求。在有的民族看來，個性鮮明很有魅力，但是在有些民族看來，本質謙虛也是魅力�！敝徊贿^，歷史學家描述這些領袖時，內斂的品質往往讓我們感到缺乏鮮明的沖突感，就像周恩來對于歷史學家來說構成一個謎一樣。誰更有魅力？布什還是鮑威爾，韋爾奇還是李健熙，不同的民族有不同的答案。
不同國家商業領袖和政治領袖的共同之處在于他們的抱負和執行能力，在劉易斯看來，這是成為領導者的必須條件。而讓他們看上去迥然相異的就在于他們實現自己抱負的方法。
“美國人都想成為明星，像韋爾奇和布什，而中國人更傾向于集體合作�！眲⒁姿拐f。是的，領導者必須是他身邊人的最好代表者。對美國人來說，他就是他們的壞脾氣、張揚等一切品質的最好代表；對中國人來說，他就是他們的隱忍、善于處事等所有文化傳統的集合體。
“一個民族的好的領導者，往往是這個民族人民特征的最好代表�！眲⒁姿拐f。李光耀成為理查德·劉易斯眼中最好的領導者，不僅僅是因為新加坡經濟在李光耀執政時期突飛猛進，更重要的還在于，李光耀成為了東西方文化在新加坡交融的最好代表，而且“他還講國語”，這根紐帶保持得如此之好，足以保證新加坡同中國大陸在文化、經濟、政治上的密切關系�！澳慊蛟S可以指責他的執政方式有些專政，但是，你有沒有發現，他是新加坡歷史上最后一個專政者。這足以說明他是一個好的領袖�！眲⒁姿拐f。
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