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文 拉爾夫-達(dá)仁道夫
精英一詞讓人感覺(jué)良好，它是事業(yè)有成者的代名詞。這種成就通常來(lái)自學(xué)術(shù)方面，既靠先天的資質(zhì)也靠后天的訓(xùn)練。學(xué)術(shù)頭銜是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而頭銜的取得也要看成績(jī)：A、B、C、D或者一級(jí)、二級(jí)甲等、二級(jí)乙等、三級(jí)。
誰(shuí)不希望實(shí)行精英統(tǒng)治？這肯定好過(guò)富豪統(tǒng)治中的財(cái)富決定地位，也強(qiáng)過(guò)老人政治中的年齡決定尊卑。甚至連貴族政治都難望其項(xiàng)背，因?yàn)闆Q定貴族地位的不過(guò)是與生俱來(lái)的頭銜和財(cái)產(chǎn)。
精英政治更富誘惑，至少乍一看的確如此。可這結(jié)論經(jīng)不住推敲，事情遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。 在很多人的眼中，法國(guó)是精英政治的縮影。不僅公務(wù)和立法機(jī)構(gòu)的高層官員，就連政治、企業(yè)和學(xué)術(shù)界的資深人物都是著名高等學(xué)府的畢業(yè)生。很多人為成為國(guó)家高官接受了嚴(yán)格的培訓(xùn)。
但今天的法國(guó)精英們卻日益受到公民的質(zhì)疑甚至辱罵。一些法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)然也沒(méi)能對(duì)腐敗免疫，金錢(qián)和政治之間的尷尬關(guān)系造就了近幾年幾樁引人注目的丑聞。這似乎意味著，很多受過(guò)高等教育的法國(guó)領(lǐng)袖不見(jiàn)得就能更有效率地管理國(guó)家事務(wù)，也未必就比其他人更加誠(chéng)實(shí)。 從精英中選拔的日本官僚體制也面對(duì)著公眾同樣的責(zé)難。實(shí)際上，正是這種官僚體制造成了國(guó)家的僵化和停滯。
英國(guó)政府即將實(shí)現(xiàn)三屆連任，他們不止一次地重申：希望國(guó)家實(shí)行精英統(tǒng)治。托尼•布萊爾公認(rèn)的繼承人戈登•布朗，對(duì)選擇這條道路充滿了激情。英國(guó)社會(huì)科學(xué)家邁克爾•楊40年前寫(xiě)成了一部備受爭(zhēng)議的著作，書(shū)名是《精英的崛起》。在他筆下，這不是什么通往希望之地的捷徑，而是描寫(xiě)了受極權(quán)統(tǒng)治而失去人性的烏托邦式的反面未來(lái)。楊在另一部著作《1984》中以同樣的筆觸描述了精英領(lǐng)導(dǎo)。
楊所提出的兩個(gè)中心問(wèn)題至今還頗具典型意義。首先，如果學(xué)術(shù)成就是通往權(quán)力和地位的晉身階梯，其他人該怎么辦？沒(méi)上過(guò)大學(xué)的人該怎么生活？另外50%的人在精英社會(huì)中又該怎么生活？
楊說(shuō)，他們會(huì)被限制、甚至禁錮在底層的職位上，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)出人頭地，甚至不能承擔(dān)合理的責(zé)任。根據(jù)楊的推斷，那些有某種才能的人會(huì)自發(fā)地組成“先鋒團(tuán)體”，成員有管道工、建筑工和其他技術(shù)工人。連這點(diǎn)特長(zhǎng)都沒(méi)有的人會(huì)被永遠(yuǎn)打入非技術(shù)性工種組成的“家庭幫工集團(tuán)”。
楊所描繪的凄慘景象與今天的世界有著怪誕的相似。新生的底層百姓是精英階層的對(duì)立面，特別是移民，不可能享有“成就”一詞賦予的同等機(jī)會(huì)。
實(shí)際上，如今的精英政治似乎成了所有社會(huì)不平等現(xiàn)象的另外一個(gè)翻版，甚至可能還特別殘酷，因?yàn)闆](méi)有成功的人無(wú)法辯白說(shuō)自己運(yùn)氣不好，或者受到了當(dāng)權(quán)者的壓制。相反，他們必須承認(rèn)自己的失敗，他們的困苦是因?yàn)樽约翰粔蚺Α卸瑁魏瓮獠繋椭簿炔涣怂麄儯踔量赡苁恰梆B(yǎng)懶人”。
這里必須要加上一條楊所描述的特色：精英統(tǒng)治意味著統(tǒng)治集團(tuán)又一次在達(dá)到目的后關(guān)上身后的大門(mén)。獲得“成就”的人想要一切的一切——不僅是金錢(qián)和權(quán)力，還有決定誰(shuí)進(jìn)誰(shuí)出的機(jī)會(huì)。他們的圈子早晚會(huì)不再開(kāi)放。他們要確保自己的子女比“先鋒”或“家庭幫工”團(tuán)體的后裔擁有更多的機(jī)會(huì)，就像以前所有的精英一樣，他們的地位逐漸牢不可破，而且會(huì)用盡所有方法保持這種狀況。
我們沒(méi)有必要相信楊的一切說(shuō)法，甚至對(duì)所謂的最終革命深信不疑。但我們卻有必要對(duì)單純基于成就和地位的精英政治說(shuō)法提出健康的質(zhì)疑。這樣的社會(huì)無(wú)法賦予我們所祈求的尊嚴(yán)和公平，甚至不能帶給我們明智和正確的判斷。
我們最好記住：領(lǐng)導(dǎo)能力中起作用的不只有一流學(xué)位，還有其他很多素質(zhì)。談到制度，我們不該只用一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)衡量人們能否出人頭地。多樣性能比成就更好地確保開(kāi)放，而開(kāi)放則是自由秩序的真正特色所在。(翻譯/許彬彬)
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