策劃／劉旗輝

　　執行／本刊記者 李 彬 王福生 趙代波 楊昌作

　　反對潛規則

進入伊妹兒的網絡豪宅 天堂II初章 戰亂魅影 全新點點通免費發短信 新浪免費郵箱升到30兆

　　文／本刊記者 李彬

　　管理學家彼得·德魯克說，企業家的日常職能主要有兩個：一個是“決策”，一個是“創新”。在中國，有人把它演繹成了三個，增加的一個是“讀書”，讀《潛規則》。

　　吳思先生的《潛規則——中國歷史中的真實游戲》一書，是對中國歷史文化側面富有當代價值意義的研究成果。但中國人把這種價值誤讀了，他們恍然大悟的是：原來“桌子底下”還有一個規則！看來這個規則比“桌面上”的規則要有用得多！

　　其實早在“潛規則”這個概念提出之前，很多國人在這方面就有了很深的造詣�！逗�雪巖》，一部關于權商關系的歷史小說，被奉為“中國商人的必讀‘圣經’”；《厚黑學》，號稱瓦解傳統為官及商業倫理的“學術著作”，十年來的發行量已經上千萬冊；而深刻解讀“江湖道義模式”的《水滸傳》，也一定遠比《憲法》、《民法》、《公司法》、《合同法》等法律典章更加深入人心。

　　因此這個社會有非常多的違法能人、違規能人、“水面下”的能人；這個社會流傳著清官要被淘汰，不懂事的商人成不了氣候等心理定式。這似乎是一個非經濟因素影響著經濟興衰，非企業因素決定著企業存亡的特殊歷史時期。因此企業家們全力以赴要打準的拍子，很多時候與經濟無關，與市場無關，卻與權力有關；投資者、創業者口口聲聲要整合的資源，不是去創造一套合理合法的市場交易模式獲得凝聚力，而是用各種非市場化的手段去“灰色占取”。

　　因此，在今天，在我們的社會主義市場經濟進程中，很容易出現一種危險的價值取向——人人走向潛規則，事事走向潛規則。走向潛規則，就意味著忘記并放棄顯規則，放棄我們這個社會被法律、道德、文化、規律等因素所支撐的健康的經濟發展秩序。

　　噫歟兮，危乎險哉！這是一種壞的市場經濟模式，它將徹底破壞中國人因經濟崛起所帶來的社會福祉。追根究底，它與我們對歷史文化偏狹的承襲有關，也與我們在制度安排上的不盡合理有關。

　　反對潛規則，這當然應該獲得所有理性商人的掌聲——他們盡管是潛規則的操作者，但骨子里，他們是最盼望規則的群體。

　　反對潛規則，是因為潛規則解決不了我們最根本的問題——它帶來的是黑道盛行，秩序大亂，信用缺失，人人自危；它令企業獲得短暫利益，卻不能求得長期和諧發展；它讓水泊梁山興旺，同時也讓它走向滅亡；它使胡雪巖得勢，卻又最終以悲劇收場。

　　反對潛規則，意味著我們要為中國司法領域的每一個重大進步而歡呼；為中國行政改革從理論走向實際，從淺層走向縱深而欣慰。

　　反對潛規則，意味著我們要學會靠打官司解決問題，要習慣陽光下的政商模式，要尊重一切契約對經營行為的合理規范和正當約束……

　　以此，走向新的秩序，走向好的市場經濟。

　　市場經濟的道德秩序

　　文／北京大學經濟學院副院長 劉 偉

　　看上去他們都傻呼呼的。實際上是什么呢？一臉忠厚，一臉淳樸，容易引起別人的信任。競爭就是這樣，你花了十年的功夫贏得了人家的信任，這個人兩分鐘就贏得了人家的信任，這個生意就是他的。

　　市場經濟是人類文明的一種歷史方式，它雖然是競爭的經濟，但它不是一般動物的野蠻廝殺，而有它的道德基礎和人格前提。

　　市場經濟是信用經濟，貨幣借貸、商品買賣，所有的市場經濟制度、工具和經濟關系，都是信用關系。這是我們必須要理解清楚的。存在決定意識，既然客觀存在的經濟關系是信用經濟關系，它就要求人們在精神、道德領域弘揚守信。

　　1996年諾貝爾經濟學獎得主布坎南曾經有一個觀點，說是在自然經濟、傳統的農業社會里，道德世界的核心是忠誠；商品社會里，道德尺度的基本準則是信任，因為它是信譽經濟。另外還有一種狀態，是從傳統社會向市場經濟轉型的過渡時期，這個時期最容易發生的是道德的無政府狀態。這時候人和人之間既不講忠誠，也不講信任，因為以忠誠為核心的傳統社會的基礎已經動搖了，而以信任為核心的市場經濟道德大廈還遠遠沒有建立起來。忠誠準則失去作用，守信的準則還沒有樹立，人和人之間在道德上只講什么呢？講放縱，行使個人的權力，推卸個人的責任。

　　最可怕的就是這種道德無政府狀態。對于中國社會來說，我們盡管還說不上全面滑向這種狀態，但轉軌時期的中國已經出現了很多這類的現象。比如假冒偽劣問題，假種子、假化肥、假農藥、假煙、假酒、假藥、假干部、假學歷，只要有價值的東西，在中國就一定有假。又比如我們面對市場經濟的浮躁，人人跑步“錢”進，個個好高騖遠，缺少對職業的虔誠，缺少起碼的敬業精神，這也是道德無政府狀態的一種表現。

　　除此之外，更大的一個方面是什么呢？在道德秩序上就是推卸責任。這種敗德行為，也是比較突出的。而且一些推卸責任的道德后果，往往有它的制度前提，是“合法”的，是合乎制度安排的。比如說中國國有企業的制度安排是委托代理，即國有財產委托給董事長、董事會，或者是委托給廠長、經理、承包人。這意味著什么？意味著我們在制度上把95%以上的國有企業，交給了一批根本不可能負財產責任的人去冒險。他可能是好人，他不想給你搞破壞，但是一旦進入市場，搞好搞壞就由不得他了。他什么責任都能負，唯獨不能負這個最應該負的、基本的經濟責任。

　　你說這種情況下怎么辦？制度安排就是這樣，他獲得了財產的權力，但卻沒有對這份財產負經濟責任的制度要求，在制度上他就可以推卸責任，那就更不用說在制度之外違法地逃避責任的行為了。這樣的制度安排，等于變相鼓勵了道德無政府狀態的發展。面對一系列的這種情況，我們怎么在道德上弘揚守信？但對我們的市場經濟發育來說，道德的基礎又顯得如此之重要。

　　我接觸一些國內外成功的企業家，給我一個強烈的感受，就是看上去他們都傻呼呼的。實際上是什么呢？一臉忠厚，一臉淳樸，容易引起別人的信任。競爭就是這樣，你花了十年的功夫贏得了人家的信任，這個人兩分鐘就贏得了人家的信任，這個生意就是他的。實際上市場競爭說到底，就是比單位時間里誰先贏得別人的信任；而人和人之間的信任，就是一種道德的凝聚力。這一點，無論對于企業家，還是作為一個社會的發展來說，對市場經濟文明秩序的建設來說，都是極其重要的。

　　相關文章：

　　最后的“武士”：20年江湖道的掙扎與磨合

　　水面上的法與水面下的商

　　破冰以金錢和人情為橋梁的權商關系