發(fā)現員工精神

　　“企業(yè)家和工人共享勤勉、刻苦和節(jié)儉的新教倫理精神是推動資本主義起步的關鍵。”馬克斯·韋伯如此斷言，其“資本主義與宗教倫理”的判斷雖然備受爭議，但獨辟蹊徑地打開了認識資本主義初期發(fā)展奧秘的大門。

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　　時間追至三百多年前，馬丁·路德振聾發(fā)聵的宗教改革，一呼百應；法國三十年宗教戰(zhàn)爭為資產階級贏得了宗教信仰的自由；英國和風細雨的國教改革，為美洲大陸送去了大批勤儉的清教徒……宗教改革掃除了中世紀人們心頭的陰霾，理直氣壯地為自己的利益工作，同時也為上帝工作，這些人既有野心勃勃的企業(yè)家，也有忠于職守的大批默默無聞的工人，這也造就了歐美工人對職業(yè)和行業(yè)的忠誠。在經濟發(fā)展初期，歐美是宗教信仰協(xié)調了企業(yè)家精神和員工精神。

　　一百多年前，日本推行明治維新，當時日本新辦的企業(yè)最初的工人都是來自武士階層。明治政府巧妙地把武士道精神中人們對天皇的忠誠移植到對企業(yè)的忠誠，為企業(yè)工作即為天皇和民族振興工作。這也造就了日韓工人對企業(yè)的忠誠。在經濟發(fā)展初期，日韓是政府協(xié)調了企業(yè)家精神和員工精神。

　　馬丁·路德·金曾經說：“我們(歐美人)是幸運的，因為我們最深的道德意識和我們的自身利益相吻合。”歐美工人為上帝而工作，日韓工人為國家和民族工作，他們道德意識深處的員工精神與自身利益在企業(yè)生態(tài)場中是和諧的。

　　當歷史轉針轉向中國時，情況并不美妙。一百多年前，當近鄰日本如火如荼地進行現代化改革時，中國人不得不為生存和國家統(tǒng)一而戰(zhàn)斗。終于，五十多年前中國從戰(zhàn)爭的地雷陣中解放出來，返回生產每天需要的面包的麥田里。當中國人從“為什么而戰(zhàn)”轉為“為什么而工作”命題的時候，計劃經濟來了。

　　計劃經濟時代，尤其摻雜了復雜的歷史因素，整個中國片面發(fā)展重工業(yè)。大量的重工業(yè)企業(yè)都是國家機器的一部分，不可避免出現企業(yè)政治化傾向。這樣的企業(yè)需要的是高度服從和紀律性強的工人，從某種意義上說，政治化的企業(yè)只需要管理者和工人簡單服從生產、經營的指令。這個時代沒有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神也無從產生，更沒有員工精神。就純粹的市場經濟而言，中國當時沒有真正的企業(yè)，所有的企業(yè)和員工都只是計劃經濟安排下的螺絲釘。因此，當時的企業(yè)生態(tài)鏈是由國家行政力量來維持，包括對員工進行為國家而工作的宣傳，結果是，企業(yè)、員工圍著計劃轉。

　　然而，時代背景的切換必須帶來時代主題的更新。一個時代命題呼之欲出：我們?yōu)槭裁炊�工作�?/p>

　　中國工人沒有為上帝而工作的宗教基礎，計劃經濟時代的意識形態(tài)作用也轉入了半休眠狀態(tài)。勞動力結構性的大量過剩也給整個工人階段帶來了巨大的生存壓力，下崗、失業(yè)……似乎總是揮之不去的陰霾：是為生活而工作還是為工作而生活？生存的重壓下，工作創(chuàng)新是個奢侈的字眼。作為新興市場經濟發(fā)軔初期，企業(yè)家和員工共同保持勤儉精神就顯得十分重要，但是西方現代窮奢極欲的消費主義不斷侵蝕中國的年輕一代。對他們而言，勤奮、節(jié)儉，似乎只存在于遙遠的過去，生活的樂趣不再像他們的父輩那樣來自工作，而是來自消費，工作對他們而言已不再充滿激情。顯然，目前中國工人整體上缺乏必要與合適的職工精神，也普遍缺乏為工作而奮斗的精神動力。二十年前他們?yōu)樽顬榛�本的需要而工作，二十年后依然如此�?/p>

　　將軍手中的雇傭軍？

　　中國二十多年的改革開放為企業(yè)尤其是民營企業(yè)除掉了厚厚的計劃色彩，孕育了一大批生機勃勃的企業(yè)家，他們是時代見證人，也是繁榮的創(chuàng)造者。競爭激烈的市場催熟了中國最早的企業(yè)家，也使他們的企業(yè)家精神日趨成型。然而，日趨成熟的企業(yè)家群體沒有日趨成熟的員工群體與日趨成型的員工精神與之配套，就如同才華橫溢的將軍手中只有一只流動雇傭軍。

　　沒有忠誠勇敢的士兵無法取得戰(zhàn)斗勝利，沒有忠誠上進的員工也無法謀得企業(yè)長遠發(fā)展。于是，中國出類拔萃的企業(yè)家群體們，成為了中國經濟急行軍的急先鋒與孤獨的先行者。中國生態(tài)鏈是脆弱的，員工精神的缺乏加劇了這種脆弱性。這時候的工會也是困惑的，工會的傳統(tǒng)職能不斷在被邊緣化。企業(yè)體制已經發(fā)生了翻天覆地的大變化，計劃經濟時代的宣傳手段在逐漸淡出歷史舞臺，那么激起中國工人再一次工作熱情的路徑又何在？

　　企業(yè)的焦點從政治轉換到了經濟，企業(yè)生態(tài)法也從政治化走上倫理化。中國需要建立的是新興勞動倫理關系，企業(yè)家與員工之間是一種合作關系。只有在倫理原則下，不斷整合員工精神與企業(yè)家精神，尤其要重新賦予員工精神新意義，才是補足企業(yè)生態(tài)鏈最薄弱環(huán)節(jié)的重要一步。

　　中國經濟歷來是由地方諸侯推動的，第一波經濟發(fā)展時，幾乎所有的地方諸侯一窩蜂爭取FDI；現在第二波經濟發(fā)展周期，諸侯們又不遺余力地在爭取民營企業(yè)的投資；那么，FDI熱、民營經濟熱后，下一波行情又是什么？大家都有了充足的資金，有了技術、有了大大小小的企業(yè)家后，誰有素質高、積極性高的員工，誰就建立了新型勞動倫理關系，誰就能拔得下一波發(fā)展的頭籌。

　　正如心理學指出：只有5%的人能實現自己的意愿，而其余的95%則在幫助5%的人實現5%的愿望。企業(yè)生態(tài)場中，企業(yè)家無疑是屬于5%能實現自己意愿的行列，但他們也必須有其余95%的員工支持。

　　今天的事實是，法律在本質上存在著與生俱有的結構性缺陷：消極性。法律只能限制人們不做什么，而不能告訴人們該做什么，日趨復雜的勞動關系亦是如此。即便用法律手段為民工追討欠薪體現出對困難群體的人文關懷，維護法治，但并不能因此而建設出一種更加積極的勞動關系，中國現階段急需的積極推動因素是建立新型勞動倫理關系。

　　(福卡經濟預測研究所撰文)