參加了兩天的會(huì)，聽(tīng)了許多企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的精彩講演，很有收獲。以企業(yè)領(lǐng)袖命名的會(huì)議在中國(guó)還是第一次，我覺(jué)得更重要的不是第一次，而是其內(nèi)涵和標(biāo)志具有更深遠(yuǎn)的意義。最近我的興奮點(diǎn)是觀念和文化。今天我也從觀念和文化的角度談?wù)剠⒓舆@次會(huì)議的感想。大概是四個(gè)“一個(gè)”。

　　第一點(diǎn)，講一個(gè)歷史性的宏觀思想。最近我天馬行空地思考了中國(guó)幾千年的歷史之后 ，提出一個(gè)很尖銳的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人民，在神州大地上干了五千年，干到了1949年我們干出了什么？毛澤東同志有一個(gè)概括：“一窮二白”。這是一個(gè)非常難以設(shè)想的問(wèn)題，因?yàn)槿绻�中�?guó)人不是勤勞的而是懶惰的，不是勇敢的而是懦弱的，不是智慧而是愚笨的，是這個(gè)結(jié)果是可以理解的，而事實(shí)恰恰相反。我們?cè)趺磥?lái)回答這個(gè)問(wèn)題？有一點(diǎn)是肯定的，我們中華文化肯定是燦爛的，持續(xù)發(fā)展的，這是不能反對(duì)的，但是應(yīng)該承認(rèn)，這里有嚴(yán)重的缺陷。特別是關(guān)于財(cái)富的文化，關(guān)于人才的文化，關(guān)于權(quán)力的文化這三個(gè)方面缺陷更為嚴(yán)重。“不患少患不均”應(yīng)該是我們中國(guó)財(cái)富文化的主線，所以恨富人、恨能人就成為我們中國(guó)國(guó)民不用教育大家都會(huì)的思維方式。所以人們怕顯能、怕出頭、怕露富。富人是有形資產(chǎn)的代表者，能人是無(wú)形資產(chǎn)的代表者，有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)翅膀。但是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里頑固存在的“兩恨”文化就如同兩把剪刀總是不失時(shí)機(jī)地把這兩個(gè)翅膀不斷地剪掉。所以我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后，從文化上看，我看是不可避免的。

　　第二點(diǎn)，一個(gè)核心性的撥亂反正。鄧小平同志之所以成為我們尊敬的偉人，就是因?yàn)樗�敏銳地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)問(wèn)題，并且抓住時(shí)機(jī)以財(cái)富觀為核心進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的撥亂反正。鄧小平同志為啟動(dòng)中國(guó)的改革說(shuō)了許多話，但最關(guān)鍵的就是兩句話，第一句他大聲疾呼“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展慢了也不是社會(huì)主義”。于是窮不再光榮，富不一定就會(huì)變修，從此走向富裕的大門(mén)在中國(guó)人的面前打開(kāi)了，其實(shí)這是一個(gè)非常樸素的真理。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為什么要革命？就是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)不舒服。如果革命之后仍然無(wú)產(chǎn)，那就失去了革命的意義。所以我們說(shuō)最希望消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。鄧小平同志還說(shuō)了幾乎同樣重要的一句話“要允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)”。這就指出了如何富裕的基本途徑和方式。沒(méi)有這一條，改革開(kāi)放同樣發(fā)動(dòng)不起來(lái)。這句話不僅反映了事物發(fā)展不平衡的基本規(guī)律，同時(shí)也深刻地反映了財(cái)富增值的普遍規(guī)律，這個(gè)道理是否可以這樣表述？把這幾句話聯(lián)起來(lái)，“發(fā)展是硬道理”，“發(fā)展等于資本加勞動(dòng)，沒(méi)有資本和勞動(dòng)哪有發(fā)展，中國(guó)最缺的不是勞動(dòng)而是資本”，“財(cái)富只有積累到一定程度才能成為資本”，“而財(cái)富的適當(dāng)聚集有利于迅速形成一定規(guī)模的資本。”我想我們中國(guó)人應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)財(cái)富的規(guī)律。所以我認(rèn)為鄧小平不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，還是中國(guó)歷史上的偉人，因?yàn)樗麨橹腥A文化向新的方向發(fā)展指出了一個(gè)奠基的理論和論述。

　　第三點(diǎn)，一項(xiàng)破天荒的理論突破，二十多年的改革開(kāi)放證明了鄧小平理論的正確和英明，中國(guó)富起來(lái)了，一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)了。于是老的問(wèn)題又以新形式出現(xiàn)在人們的面前。如何看待這些新富人？是否出現(xiàn)了兩極分化？是否應(yīng)該打倒這些“新生資產(chǎn)階級(jí)”？新老傳統(tǒng)文化的巨大慣性再一次考驗(yàn)了我們中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，從理論上鮮明地回答了這個(gè)問(wèn)題。最近召開(kāi)的十六大的報(bào)告中有這樣兩句話“在社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理人員、個(gè)體戶(hù)、私人企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層都是中國(guó)特色的社會(huì)主義的建設(shè)者”，“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)和落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要看他們的思想政治狀況和表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎樣得來(lái)的，以及怎樣支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做的貢獻(xiàn)�！狈浅Ｇ宄�，我想我們?cè)谧�的都�?huì)對(duì)此理解得非常深刻。十六大號(hào)召我們與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)的核心是“與實(shí)俱進(jìn)”，關(guān)鍵要根據(jù)實(shí)際的變化和實(shí)踐的發(fā)展前進(jìn)。所以我認(rèn)為可以這樣說(shuō)，不僅在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，而且在中華民族的歷史上第一次提出了這樣正確對(duì)待財(cái)富和正確對(duì)待富人的理念。這是中國(guó)文化史上一個(gè)具有破天荒意義的重大突破。那種恨富人，恨能人的文化，有希望不再延續(xù)。那種不斷折騰，不斷受窮的老路，也有希望在中國(guó)不再重復(fù)。

　　第四點(diǎn)，一個(gè)新階層的神圣使命。為什么在這里說(shuō)了上面的話？是因?yàn)檫@些問(wèn)題與我們的企業(yè)家直接相關(guān)。企業(yè)家首先是能人，他們不僅自己能，而且能夠使眾多的能人發(fā)揮才能。企業(yè)家還是富人，起碼我們應(yīng)該在理論上承認(rèn)創(chuàng)造更多財(cái)富的人自己也應(yīng)該擁有更多財(cái)富。所以?xún)珊薜奈幕�與企業(yè)家是正面相撞，不解決兩恨文化企業(yè)家難以成長(zhǎng)。正確地對(duì)待能人和富人，當(dāng)前最集中的表現(xiàn)就是正確對(duì)待企業(yè)家。

　　我們?cè)��?jīng)討論過(guò)中國(guó)有沒(méi)有企業(yè)家的問(wèn)題，現(xiàn)在在討論中國(guó)有沒(méi)有企業(yè)家領(lǐng)袖的問(wèn)題，我自己的回答是傾向于寬容和樂(lè)觀的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)四年以世界上最快的速度發(fā)展，眾多企業(yè)創(chuàng)造了奇跡般的業(yè)績(jī)，出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外著名的品牌，說(shuō)一句“沒(méi)有”是無(wú)法解釋的。如果一個(gè)企業(yè)家的影響力超出自己的企業(yè)，如果他創(chuàng)造了具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，如果他受到了企業(yè)界和社會(huì)各界的尊重，我想他就應(yīng)該是企業(yè)領(lǐng)袖。現(xiàn)在不是有沒(méi)有的問(wèn)題，而是如何全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)企業(yè)家的個(gè)性，從理論上、制度上、社會(huì)上給企業(yè)家以恰當(dāng)?shù)亩�義和定位。