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曹林
《福布斯》本年度內(nèi)地首富排行榜又一次把富人的剪影暴露于陽光之下，實際上，公共領(lǐng)域?qū)Ω蝗说淖⒁饬膩頉]有停止過：或者在集體潛意識的“仇富心態(tài)”中對著富人的緋聞發(fā)幾句幸災(zāi)樂禍的牢騷，發(fā)泄內(nèi)心對財富“理想化的妒忌”；或者以改革的受害者自居，以“正義”和“平等”的名義把自己的貧困和落魄歸咎于闊佬們的揮金如土花天酒地小蜜如
云，臉上寫滿批判、敵視、嘲諷、氣憤的神情。英國小伙兒胡潤的排行只不過為這種習(xí)慣化的宣泄和窺視找到了新的角度新的目標。
我們社會價值的公認前提似乎已經(jīng)形成了某種致命的誤解：似乎富人的賬戶中往往都流著很多骯臟的膿血，財富是與罪惡、剝奪、陰暗、鉆體制漏洞和偷稅漏稅共產(chǎn)同生，財富是與一擲千金、腐敗墮落、爾虞我詐、妻妾成群和生活空虛相伴而行。正是這種致命的誤解塑造出社會對于富人的道德不信任和無所不在的苛求；也是在這種邏輯中，自我生活周遭的不幸與貧窮膨脹為對富人的懷疑和敵視。
富人有這么可惡，財富真是那么刺眼嗎？實際上，對社會的進步，富人做出了不朽的貢獻(那些不法富人除外)。克倫威爾說：人不可能攀登得比他并不知道要去的地方高。富人的意義正在于，他們的財富和生活方式確定了某種“高”的可能性，讓大眾知道要攀登到多高的地方。從某種程度上講，他們在為現(xiàn)代化和文明進化設(shè)置議程。
一種新商品成為一種公眾需要并構(gòu)成一種生活必需品之前，通常只是少數(shù)富人的玩品。冰箱、彩電、電腦、摩托車，這些東西曾經(jīng)被社會視為是富人們的奢侈品，而現(xiàn)在，僅僅成為大眾家庭人們生活中平常普通的消費品。新東西之所以常常會越來越多的人使用，完全是因為它們一度曾是少數(shù)人的奢侈品。奢侈品成為普通消費品，這標記了社會的進步和大眾生活品味的提升，也標記了富人在這個進化過程中的貢獻：他們的財富和品味引領(lǐng)著這個社會的進步，開發(fā)著開放社會中大眾生存和發(fā)展的欲望結(jié)構(gòu)，他們的財富和生活方式張揚著人類欲望和發(fā)展沖動，成為未擁有者不倦的追求和奮斗的支點。
社會所以蘊藏著如此大的活力，充滿著勃勃向上的生機，在很大程度上應(yīng)該歸功于富人們生活方式的誘惑和思維方式的引導(dǎo)：可以想象，當(dāng)一個平庸的小職員看到報紙版面上陳列著琳瑯滿目的富人們的享受時，產(chǎn)生的是怎樣一種迫切的擁有心理。這種迫切的心情常常會在現(xiàn)實中習(xí)慣化地健康地轉(zhuǎn)化成某種賺錢致富的沖動。
我們?yōu)橹Φ拇蠖鄶?shù)東西，實際上是我們因他人已經(jīng)擁有它們而欲求的東西，而“已經(jīng)擁有”的主體正是那些富人們。當(dāng)消費著最高檔品牌的世界500強的富翁們在財富論壇上高談闊論侃侃而談那些“全球化”、“市場化”、“新經(jīng)濟奇跡”的神話和創(chuàng)新理念時，對于大學(xué)生、商店柜臺的服務(wù)員、城市里的中層市民們不會無動于衷視而不見，他們會在內(nèi)心里感受到自己與時代、潮流以及現(xiàn)代化的距離，他們會想盡一切辦法讓自己跟上那些神氣萬分的闊佬們的生活方式和思想觀點，他們拼命地模仿這些精英們的品味，追趕時代的步伐。正如哈耶克所說：在進步的每一階段，富有者正是通過貧困者尚無力企及的新生活方式而為一個社會做出不可或缺的貢獻的。
改革，正在于從誘惑與風(fēng)險的張力中尋求最大化的利益，是獨善其身的私利，也有兼濟天下的公利。很多富人的財富，正是建立在這個基礎(chǔ)上。社會機體的健康運行，少不了這些吃螃蟹的人、下海的人，他們也是進步和改革代價的承擔(dān)者。試錯的過程總是不免伴隨著不和諧音符的干擾，但我們的大眾還是應(yīng)該非常理性地看待富人，少一點苛求，多一點寬容，少一點謾罵，多一點理解，真切地認識到富人對于我們這個社會的意義。
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