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茅于軾
要知道，社會(huì)存在的最大浪費(fèi)，不是家庭理財(cái)錯(cuò)誤，而是資源配置錯(cuò)誤。價(jià)格管制造成的僵化、大量的爛尾樓、進(jìn)出口中的政府補(bǔ)貼、失業(yè)導(dǎo)致的人力浪費(fèi)等等，都是資源配置問題，個(gè)人對(duì)此毫無辦法，必須由懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的政府官員來解決。可以說，絕大部分的政府官員都應(yīng)該學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而企業(yè)家卻未必一定要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
社會(huì)科學(xué)比較像一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，它并沒有一個(gè)確定的起始點(diǎn)；而自然科學(xué)比較像一個(gè)立體結(jié)構(gòu)，有上下先后之分。
《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)十講》(茅于軾著，暨南大學(xué)出版社2004年8月版)包括10篇講義。這是按照我在講座上的演講，當(dāng)時(shí)記錄，事后整理而成。聽講的對(duì)象，既有學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，也有沒有系統(tǒng)地學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的。針對(duì)這樣的對(duì)象，我的講義必須有相當(dāng)廣泛的適應(yīng)性。
我認(rèn)為就社會(huì)科學(xué)而言這是可能的。它不像自然科學(xué)，必須按部就班，先學(xué)基礎(chǔ)性的，然后才能講復(fù)雜的。沒有學(xué)過解析幾何恐怕很難學(xué)好微積分。社會(huì)科學(xué)則不然，學(xué)起來不太有先后之分，從哪兒開始都可以。
就拿學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)來講，有的教科書先講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的先講微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。又拿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來講，有先講效用理論和需求函數(shù)的，但是我研究經(jīng)濟(jì)學(xué)是直接從分配理論進(jìn)入的。可見社會(huì)科學(xué)比較像一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，它并沒有一個(gè)確定的起始點(diǎn)；而自然科學(xué)比較像一個(gè)立體結(jié)構(gòu)，有上下先后之分。
學(xué)社會(huì)科學(xué)有點(diǎn)像閱讀一本人生的故事書，從中懂得人生的道理。年輕的時(shí)候也有人生閱歷，但是總不如老年人的閱歷豐富。看得愈多，想得愈多，懂得的也愈多。所以社會(huì)科學(xué)人人都懂一點(diǎn)，但是懂得多還是懂得少可大不一樣。一方面是閱歷的不同，但更重要的是理解的程度不同，所以要學(xué)習(xí)。
同樣讀一本社會(huì)科學(xué)的書，不同的經(jīng)驗(yàn)背景，不同的知識(shí)準(zhǔn)備，得到的知識(shí)差別極大。小學(xué)生讀《論語》，開篇讀“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”“人不知而不慍，不亦君子乎？”未見得他一點(diǎn)兒也不懂。跟有閱歷的人比較，懂的程度肯定有很大的差別。同樣地，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的需求線和供給線，開始學(xué)時(shí)對(duì)它的理解和后來的理解也是非常不同的。
本著這樣的理解，我準(zhǔn)備這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的講義，盡量做到深淺皆宜，能適應(yīng)不同層次讀者的需要。作為入門讀物，可以知道經(jīng)濟(jì)學(xué)的大致內(nèi)容；作為中級(jí)讀物，可以提供進(jìn)一步的思考。讀完一遍能有所收獲，再讀一遍還能有新的感受。至于是否能做到這一點(diǎn)，就得讓讀者來判斷了。
一個(gè)人經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的高低，在某種程度上講，就是看對(duì)問題能不能用多視角分析
初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人容易犯一種毛病，就是片面性。一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可以從多個(gè)視角去觀察，去分析。不同的視角會(huì)得出完全不同的結(jié)論。拿通貨膨脹來說，反對(duì)的人把它說得一無是處，贊成的人把它說成是造福人類。
其實(shí)兩種說法都有道理。但是爭(zhēng)論的時(shí)候往往只看見自己的理，拒絕別人的理。一方面這和思想的片面性有關(guān)，但是更糟糕的是因?yàn)楹蛡�(gè)人的利益有關(guān)，往往偏向于對(duì)自己有利的立場(chǎng)。站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上多半會(huì)反對(duì)價(jià)格上升，即使這能改善資源配置的效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的問題都來源于我們每個(gè)人的日常生活，所以每個(gè)人都會(huì)有自己的經(jīng)驗(yàn)，并借以作出判斷。
片面性或許是人的天性。這種天性不利于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。一個(gè)人經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的高低，在某種程度上講，就是看對(duì)問題能不能用多視角分析。上個(gè)世紀(jì)末，我提出了人與人的對(duì)等關(guān)系。它的道理非常簡(jiǎn)單，就是從全社會(huì)的角度看，我、你、他，都是同樣的人。因此很容易看出“毫不利己，專門利人”不可能在全社會(huì)遵照施行，它在邏輯上是錯(cuò)誤的；也很容易看到，損人利己和損己利人是同一件事的兩個(gè)側(cè)面。如果沒有一個(gè)損人利己的人，就不可能有損己利人的人，他們倆搭配起來才能把這件事做成。
要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)還必須對(duì)追求財(cái)富有興趣，但這里說的是全社會(huì)的財(cái)富。經(jīng)濟(jì)學(xué)是討論資源在全社會(huì)中如何配置才能使全社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富極大化。經(jīng)濟(jì)學(xué)也不同于企業(yè)管理
要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)還必須對(duì)追求財(cái)富有興趣，這里說的不是個(gè)人的財(cái)富，而是全社會(huì)的財(cái)富。經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須有一種心態(tài)就是希望全社會(huì)能富起來，而不光是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有興趣。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)并不關(guān)心，只去研究純理論的東西，比如某個(gè)函數(shù)是凹是凸，它有沒有適當(dāng)?shù)姆匠炭梢耘c其對(duì)應(yīng)。倒不是說這些問題不需要研究，而是說研究它們的最終目的還應(yīng)落實(shí)在社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)上，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)成了無源之水、無本之木。
對(duì)一般均衡理論的存在性和穩(wěn)定性的研究，看似非常純理論，但是它關(guān)系到在哪些條件下我們這個(gè)社會(huì)能夠正常運(yùn)行，什么時(shí)候可能發(fā)生大的動(dòng)蕩。有時(shí)候它能指出非常重大的危險(xiǎn)在哪里。理論和實(shí)際永遠(yuǎn)是相對(duì)應(yīng)的，但是我們往往忽視了它的實(shí)際所在，只去研究理論本身。這樣做的結(jié)果，即使有所成就，也成不了大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
經(jīng)濟(jì)學(xué)和個(gè)人理財(cái)不同。前者研究社會(huì)致富，后者研究個(gè)人致富。這兩者都需要研究，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究前者。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是討論資源在全社會(huì)中如何配置才能使全社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富極大化，或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)效率如何提高，避免浪費(fèi)。這和個(gè)人理財(cái)是兩回事。經(jīng)濟(jì)學(xué)也不同于企業(yè)管理，后者研究企業(yè)如何致富，它比較接近于個(gè)人理財(cái)。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)始終是從全社會(huì)的利益出發(fā)，考慮全體民眾的利益，甚至全世界百姓的利益。
有些人以為研究?jī)r(jià)格理論和資源配置的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以為研究企業(yè)和家庭理財(cái)才是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，那是沒有搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)目的。要知道，社會(huì)存在的最大浪費(fèi)，不是家庭理財(cái)錯(cuò)誤，而是資源配置錯(cuò)誤。價(jià)格管制造成的僵化、大量的爛尾樓、進(jìn)出口中的政府補(bǔ)貼、失業(yè)導(dǎo)致的人力浪費(fèi)等等，都是資源配置問題，個(gè)人對(duì)此毫無辦法，必須由懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的政府官員來解決。
不少人以為學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助你賺更多的錢，其實(shí)不然
最后談一下為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。不少人以為學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助你賺更多的錢。其實(shí)不然。只要看一下世界巨富的名單，有幾個(gè)是學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)而致富的？恐怕極少極少。或者，經(jīng)濟(jì)學(xué)家中有幾個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)模恳彩菢O少極少。可見學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和個(gè)人賺錢基本上沒有關(guān)系。一個(gè)人只要有普通的智力，懂得市場(chǎng)和價(jià)格，按照正常的方式做生意，就能賺錢。如果他有創(chuàng)造力，運(yùn)氣好，就可能賺更多的錢。這和學(xué)不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)。
但如果講社會(huì)如何致富，就必須懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果一個(gè)人負(fù)責(zé)處理公共財(cái)政、制訂價(jià)格、分配經(jīng)濟(jì)配額、管理土地、審批建設(shè)項(xiàng)目、制定經(jīng)濟(jì)政策、討論國(guó)際貿(mào)易的條款、管理教育撥款、消除貧困等等，那就必須懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)。一切涉及資源配置的工作崗位都應(yīng)該有經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。
可以說，絕大部分的政府官員都應(yīng)該學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而企業(yè)家卻未必一定要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)檎胸?zé)任建立市場(chǎng)、維護(hù)市場(chǎng)，而企業(yè)家只要在已經(jīng)建好的市場(chǎng)中按照市場(chǎng)規(guī)則賺錢就行了。最重要的是關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度的選擇。這件事關(guān)系到千千萬萬人的生活狀況甚至生命財(cái)產(chǎn)，非同小可。
懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們更好地理解社會(huì)，知道控制人和人關(guān)系的物質(zhì)因素，因而更深刻地理解人生，善于享受人生，避免煩惱。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)往往會(huì)影響一個(gè)人的世界觀和人生觀。許多人對(duì)宇宙學(xué)有興趣，其實(shí)懂不懂宇宙學(xué)和我們的現(xiàn)實(shí)生活并無關(guān)系。不管宇宙起源于多少年以前，我們照樣上班下班，吃飯穿衣，絲毫不受影響。但是對(duì)宇宙學(xué)的興趣確實(shí)會(huì)影響我們的人生觀和世界觀，改變?nèi)藢?duì)周圍事物的看法。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)也一樣，恐怕比宇宙學(xué)造成的影響還更大一些。
本書內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的價(jià)格和資源配置部分，我相信，資源配置理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心部分。一個(gè)人如果不懂得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他很難被承認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
來源：文匯報(bào)
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