趙曉：市場經(jīng)濟前景有賴市場倫理

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　　中國要前行，不僅要靠市場內(nèi)在的金錢和利益的刺激，不僅要靠制度(包括憲政制度)，而且非常顯然地是要靠市場倫理的支撐。中國市場經(jīng)濟的前景，也不在于市場的完善與制度的完善前景，而在于中國人的道德前景

　　-文/趙曉

　　幾年前，我和朋友們曾經(jīng)爭論：中國發(fā)展市場經(jīng)濟，是不是需要道德的規(guī)范。遺憾的是，在當時，我還只是一個市場原教旨主義者，振振有辭地認為市場可以內(nèi)生出道德，不必舍市場而外求道德。這一看法現(xiàn)在看來，不能說全錯，因為市場經(jīng)濟存在著重復博弈，身在其中的利益主體出于重復博弈的利益導向，是有可能表現(xiàn)出“道德”行為(如誠信)的，而中國當前的不“道德”、不誠信的行為在一定程度上也的確是與市場經(jīng)濟的不規(guī)范、不發(fā)達有關(guān)。但是，我當時對市場經(jīng)濟與道德的看法總的來說既是非常狂妄，也是非常錯誤的。

　　市場倫理來自市場之外

　　首先，可以肯定的是，市場經(jīng)濟并不能完全內(nèi)生道德，恰恰相反，市場經(jīng)濟的良性運行必須依賴于全社會一定的道德水準。現(xiàn)在很多人都知道，相比計劃經(jīng)濟，市場經(jīng)濟的好處一是可以提供價格信號；二是可以激勵人們不偷懶。但是，很少有人知道，市場經(jīng)濟并不能叫人不撒謊，也不能叫人不害人。這是因為，市場經(jīng)濟中存在著普遍的信息不對稱，只要存在著信息不對稱，就有可能在交易中出現(xiàn)坑蒙拐騙行為，如果再加上委托-代理關(guān)系的出現(xiàn)，則“道德風險”、“逆向選擇”都會出來，這個市場就可能失效。另外，市場經(jīng)濟還存在著所謂的“囚徒困境”，在“囚徒困境”中，彼此傷害對方是因為擔心對方會傷害自己。因此，盡管市場經(jīng)濟的重復博弈會解決部分“信譽”問題，但僅靠市場經(jīng)濟本身實際上無法實現(xiàn)市場配置資源的最佳效果。

　　從市場倫理的角度看，非常重要的第二點就是，市場本身并不能賦予人們正確的“商業(yè)”動機。雖然，追求利益可以成為商業(yè)動機，但卻不是一個足夠“正確”的、足夠強大的以及足夠長久的商業(yè)動機，事實上，這一動機隨著財富的積累很容易邊際效率遞減，因此要有不竭的發(fā)展動力，需要尋找另外的“發(fā)動機”。中國許多民營企業(yè)的老板做到一定程度都會突然發(fā)現(xiàn)沒勁了。為什么？因為錢已經(jīng)賺得夠多了，幾輩子都花不完。這個時候，企業(yè)要找新的動力，有的是要跟別人比，“做大做強”，有的想到跑去當官，成為“紅頂商人”，有的想到了要以產(chǎn)業(yè)報國為己任(相比之下，早年西方清教徒企業(yè)家是榮耀上帝)。顯然，沒有新的來自精神追求的動力，企業(yè)會做不下去的。從動力的來源，市場倫理就是一種精神力量，它來自市場之外。

　　第三，我們當然還知道，市場本身并不能告訴人們?nèi)绾沃�配財富，并且不能合理地導引貧富之間的關(guān)系。從法律上講，中國人有了錢后買車買別墅，燈紅酒綠，只要不犯法，政府是管不著的。因此，究竟該如何花錢，法律充其量只能劃出不能干的道道來，至于該干的事、好的為社會所稱許的事，其實只有市場倫理能告訴人們。

　　至于全社會各行各業(yè)的職業(yè)倫理，也是這樣，它并不能靠金錢刺激來讓人們提供良好的產(chǎn)品和服務，因為金錢刺激遲早遭遇“邊際效率遞減”規(guī)律的邊界，真正能夠促使人們講良心、講道德、講職業(yè)倫理的是其他一些因素，是社會的文化、企業(yè)文化等一整套形而上學的因素。

　　市場經(jīng)濟有賴文明轉(zhuǎn)型

　　中國何以前行，非常清楚的一點就是，我們不僅要靠市場內(nèi)在的金錢和利益的刺激，不僅要靠制度(包括憲政制度)，而且非常顯然地是要靠市場倫理的支撐。如今，可以說在中國的每個行業(yè)中，都在呼喚規(guī)范、良好、成熟的職業(yè)倫理。

　　所以我很早時就撰文指出，所謂“好的市場經(jīng)濟”與“壞的市場經(jīng)濟”，并不在于有無市場，有無交易，甚至不在于有無完善的市場法律，而在于有無健全的市場倫理。中國市場經(jīng)濟的前景，也不在于市場的完善與制度的完善前景，而在于中國人的道德前景。

　　在西方，現(xiàn)代市場經(jīng)濟不僅與現(xiàn)代政治法律制度(憲政)相適配，而且與一整套市場倫理相適配，經(jīng)濟-法律-文化之間取得了最大的平衡，所以能夠市場經(jīng)濟能夠發(fā)揮最好的效果，并且能夠長治久安。相比之下，中國經(jīng)濟改革開放基本上是經(jīng)濟改革單兵突進，而法律規(guī)范遙遙地跟在后邊，至于文化，至于市場經(jīng)濟賴以運行的市場倫理和財富倫理，很少有人意識到其中的重要性，也很少有人意識到我們需要大力建設(shè)和弘揚一整套與中國市場經(jīng)濟變革方向一致，能夠推進中國市場經(jīng)濟，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟效果的市場倫理與財富倫理。

　　在市場倫理和職業(yè)倫理的建設(shè)方面，中國人一般都相信“倉稟實而知禮節(jié)”，但筆者驚異地發(fā)現(xiàn)，從歷史的角度看，事實也許是相反，也就是說，不是經(jīng)濟發(fā)達了人才變好，行業(yè)發(fā)展了才有一套職業(yè)倫理，而是先有一幫守規(guī)矩、講誠信的好人，然后才有發(fā)達的經(jīng)濟，即“知禮節(jié)而倉稟實”。從英美文化演變與經(jīng)濟發(fā)展的歷史看，恰恰就是馬克斯·韋伯所闡述的先有“清教倫理”所孕育的資本主義精神，后才有資本主義市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，這在一定程度上，也就應了中國幾千年前先正心，修身齊家才能治國平天下的古訓。

　　在西方，倫理的源泉是宗教，宗教好比太陽，虔誠的宗教信仰為人們的經(jīng)濟倫理提供最可靠和最豐富的源泉。中國是個缺乏宗教信仰的國家，但在過去，人們尚有孔子的倫理教化。可惜的是，孔家店在五四運動中就已經(jīng)被打倒了，文化大革命再踏上一只腳。并且傳統(tǒng)文化的一些先天不足，相比世界先進文明而言也顯得太老了一些。

　　中國怎么辦？眼前觸目所及，并沒有一條確定的道路，惟一可以確定的就是：中華民族全民族已經(jīng)到了開始重視這個問題的時候了。中華民族必須意識到，改革開放啟動的市場轉(zhuǎn)型其實只是萬里長征走完了第一步，第二步是憲政轉(zhuǎn)型，最終則是文明轉(zhuǎn)型。如果不能完成這三級跳，中國的市場經(jīng)濟只不過是沙灘上建大樓而已。-