摘要：八寶飯理論＋市場經(jīng)濟(jì)公式

　　　辜勝阻

　　2004年7月30日，當(dāng)代中國杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、著名的社會(huì)活動(dòng)家，全國工商聯(lián)學(xué)術(shù)顧問董輔礽先生與世長辭了。我和董先生第一次近距離的接觸是1989年6月9日陪他和張培剛先

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生出席在西德杜伊斯堡召開的關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的國際學(xué)術(shù)會(huì)議。在這次會(huì)上，董先生學(xué)貫中西的大師風(fēng)范、高屋建瓴的學(xué)術(shù)視野和剛正不阿的人格個(gè)性給我留下了極其深刻的印象。我和他最后一次討論學(xué)術(shù)問題是2003年9月29日上午在人民大會(huì)堂出席全國工商聯(lián)50周年慶祝大會(huì)會(huì)議正式開始前。我們討論的問題是“為什么湖北和浙江在民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上有很大的差異��。董先生認(rèn)為，浙江民營經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)與浙江的地域文化和人文精神有很大的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，湖北發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)必須改變不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化影響，武漢有很厚重的商業(yè)文化底蘊(yùn)，但要進(jìn)一步壯大民營經(jīng)濟(jì)，必須學(xué)習(xí)溫州人“重合作、不取巧、百折不撓�沟氖袌鲆庾R(shí)，政府部門要端正為企業(yè)服務(wù)的態(tài)度。我萬萬沒想到，在這次會(huì)面后的第八天他就被診斷為癌癥，十個(gè)月后就和我們永別了。董先生雖然離開了我們，但他的民營經(jīng)濟(jì)思想是永垂不朽的。董先生在理論上有許多建樹。我認(rèn)為，他最重要、對(duì)實(shí)踐影響最大的建樹是所有制改革理論和民營經(jīng)濟(jì)思想，這是他留給我們的非常寶貴的精神財(cái)富，董先生的民營經(jīng)濟(jì)思想體系由以下六個(gè)方面組成：

　　關(guān)于混合所有制經(jīng)濟(jì)的“董氏八寶飯理論”和“董氏市場經(jīng)濟(jì)公式”是董輔礽民營經(jīng)濟(jì)思想的理論基石。

　　所有制結(jié)構(gòu)問題直接關(guān)系到民營經(jīng)濟(jì)的定位和“正名”。傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論認(rèn)為：社會(huì)主義＝公有制＋按勞分配，這里的公有制是純而又純的“大一統(tǒng)”的國家所有制。在那樣的思想指導(dǎo)下，連農(nóng)民在家庭庭院養(yǎng)一只雞都會(huì)被視為“資本主義尾巴”。董輔礽教授是最早關(guān)注所有制改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早在1978年，在中國社科院的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)上，董輔礽便率先提出了社會(huì)主義所有制改革的問題，他的“離經(jīng)叛道�沟年愒~震驚了當(dāng)時(shí)幾乎所有在場的人。1985年董先生在牛津大學(xué)作訪問教授的時(shí)候提出了“以公有制為主導(dǎo)的多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的前提條件”這一論斷。他認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，不僅有公有制經(jīng)濟(jì)，而且必須有非公有制經(jīng)濟(jì)，并以“八寶飯�贡扔髯鳛榛旌辖�(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)可捅了“馬蜂窩”，有關(guān)媒體被下令一律不許傳播。董輔礽的混合所有制理論不僅提出最早，而且具有鮮明特色，它建立在以下五個(gè)理論支點(diǎn)上：①非公有制經(jīng)濟(jì)不只是“輔助”、“補(bǔ)充”，而是不可缺少的“重要組成部分”。他明確指出：非公有制經(jīng)濟(jì)不只是起“輔助�埂ⅰ把a(bǔ)充�棺�

　　用，而是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這正像在八寶飯中，紅棗、蓮子等東西是有機(jī)組成部分而不是飯做好之后摻進(jìn)去的什么“補(bǔ)充材料�挂粯�。②不能以生產(chǎn)力的多層次性來解釋發(fā)展非公有制的原因。非公有制經(jīng)濟(jì)不僅能夠容納非常落后的生產(chǎn)形式，而且可以容納非�，F(xiàn)代化的生產(chǎn)形式，國內(nèi)有很多高科技企業(yè)是私營的。③發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義初級(jí)階段的權(quán)宜之計(jì)。我國超過社會(huì)主義初級(jí)階段以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，非公有制也不會(huì)壽終正寢。5市場經(jīng)濟(jì)天然就是與非公有制經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方一定是非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方一定是國有經(jīng)濟(jì)比重很大的地方。⑤社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要靠公有制維護(hù)社會(huì)公平，又要靠非公有制經(jīng)濟(jì)提高經(jīng)濟(jì)效率。與傳統(tǒng)的社會(huì)主義＝公有制＋按勞分配公式不一樣，董先生認(rèn)為：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)＝社會(huì)公平＋市場效率。公有制經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的惟一的微觀基礎(chǔ)，著眼于社會(huì)公平；而非公有制經(jīng)濟(jì)則與市場競爭相聯(lián)系，著眼于市場效率。

　　新資本觀、新財(cái)富觀、新財(cái)產(chǎn)權(quán)觀是董輔礽民營經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新特色。

　　與“抱住昨天的理論不放”的思想家不同，他不滿足傳統(tǒng)的老教條，勇于探索新思路，開拓新境界，既繼承前人，又突破陳規(guī)。要毫不動(dòng)搖地發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，需要對(duì)諸如資本、財(cái)富和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)這類理論問題重新認(rèn)識(shí)，進(jìn)行理論創(chuàng)新。傳統(tǒng)理論認(rèn)為：資本是“每一個(gè)毛孔都充滿了血污�梗�私有制是“萬惡之源��，消滅私有制是社會(huì)主義的主要目標(biāo)。雖然董輔礽接受的是蘇式教育，但他沒有充當(dāng)傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的衛(wèi)道士，他在傳統(tǒng)社會(huì)主義問題上闖入一個(gè)又一個(gè)理論禁區(qū)，提出一個(gè)又一個(gè)突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論教條的觀點(diǎn)，引起世人矚目。①資本不僅參與財(cái)富的創(chuàng)造，而且參與價(jià)值的創(chuàng)造，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了社會(huì)資本取代私有資本的趨勢。董先生指出，馬克思根據(jù)他所處時(shí)代的情況，在《資本論》第一卷中得出了一個(gè)結(jié)論：資本的積累一頭是財(cái)富的積累，另一頭是貧困的積累，即隨著社會(huì)的發(fā)展，財(cái)富只可能會(huì)越來越集中在少數(shù)人手中，資本是每一個(gè)毛孔都充滿了“血污�埂＿@個(gè)判斷在當(dāng)時(shí)是有道理的，但后來當(dāng)資本社會(huì)化以后，財(cái)富的分配就已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了社會(huì)資本取代私有資本的資本社會(huì)化趨勢。②私有制只能揚(yáng)棄，不能消滅。長期以來，在發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)的問題上，人們受《共產(chǎn)黨宣言》中消滅私有制思想的禁錮，董輔礽在認(rèn)真核對(duì)“消滅�惯@個(gè)字中文翻譯和黑格爾思想后認(rèn)為：《共產(chǎn)黨宣言》德文版德文字“消滅�辜扔斜Ａ簟⒈４娴囊馑�，也有廢除的意思。在這一德文字上，就是否定里面有肯定，肯定中間有否定。③財(cái)富是中性的、追求財(cái)富是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。過去所謂的“私有財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的源泉�惯@一說法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄，財(cái)富本身并不具備什么罪惡的屬性，關(guān)鍵要看財(cái)

　　富怎么取得、如何使用的。市場經(jīng)濟(jì)條件下必須允許私有財(cái)產(chǎn)的存在，因?yàn)闆]有私有財(cái)產(chǎn)，不切實(shí)保護(hù)私有的各種有形和無形的財(cái)富，就沒有追求財(cái)富的動(dòng)力，而沒有對(duì)財(cái)富的追求就沒有競爭，也就沒有市場經(jīng)濟(jì)。5實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，就是要不斷增加家庭財(cái)產(chǎn)和中等收入者的比重，使社會(huì)結(jié)構(gòu)朝“紡錘形結(jié)構(gòu)�狗较虬l(fā)展。⑤私有財(cái)產(chǎn)是私營經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，沒有私營經(jīng)濟(jì)就沒有市場經(jīng)濟(jì)。私有財(cái)產(chǎn)是私營經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，沒有私有財(cái)產(chǎn)就沒有私營經(jīng)濟(jì)，不保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)就是不保護(hù)私營經(jīng)濟(jì)，更談不上促進(jìn)其發(fā)展。⑥要承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)的合法性，將私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)提到法律層面上。

　　讓民企、國企共同與“重量級(jí)拳手”的外企比賽是董輔礽民營經(jīng)濟(jì)思想的競爭構(gòu)想。

　　董輔礽教授不僅主張民企、國企和外企要并存、要混合，而且要相互競爭，在競爭中“共舞��，在競爭中提高效率。①民企與國企要相互配合，優(yōu)勢互補(bǔ)，使長處更長，短處更短。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是：產(chǎn)權(quán)明晰、機(jī)制靈活、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)、決策快、利益的激勵(lì)和約束強(qiáng)，短處是許多企業(yè)的規(guī)模太小、實(shí)力弱、技術(shù)落后、管理差、信息不靈。②要允許民企收購、兼并、參資國企，增強(qiáng)國企活力。民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國企的改革關(guān)系密切。民營經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量、快速的發(fā)展將會(huì)大量吸納國企結(jié)構(gòu)調(diào)整中的富余人員，減輕社會(huì)就業(yè)壓力。③凡允許外企進(jìn)入的部門也應(yīng)允許民企進(jìn)入。加入W TO后，我國將給外國企業(yè)以國民待遇，既然如此，就沒有理由不給我國自己的非公有制經(jīng)濟(jì)以國民待遇。而且首先應(yīng)給予其國民待遇，那就是，除了涉及國家安全等極少數(shù)國家必須控制和壟斷的部門外，其余部門應(yīng)向非公有制經(jīng)濟(jì)開放。只有這樣才能使民企與國企共同應(yīng)對(duì)外國企業(yè)的競爭。5重要的不是給民企優(yōu)惠而是營造好的環(huán)境。董輔礽認(rèn)為，要發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，最重要的不是給民企優(yōu)惠而是為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓人們?nèi)リJ，去創(chuàng)業(yè)，去克服困難，去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)在，許多地方民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境并不好，政府管得太多，步步設(shè)卡，處處干預(yù)；或者是把民營經(jīng)濟(jì)當(dāng)做“唐僧肉�梗�誰都想“咬�股弦豢�。⑤民企應(yīng)對(duì)WTO，需要揚(yáng)長避短、有進(jìn)有退，要積極發(fā)揮商會(huì)的作用。民企在應(yīng)對(duì)加入WTO后面臨的形勢時(shí)必須主動(dòng)退出沒有競爭力的部門，積極進(jìn)入適合其發(fā)展的競爭性領(lǐng)域。非公有制經(jīng)濟(jì)的從業(yè)人員必須了解和學(xué)習(xí)WTO的基本規(guī)則，規(guī)范自己的行為，不

　　致違規(guī)；懂得如何用規(guī)則來保護(hù)自己的權(quán)益。為應(yīng)對(duì)加入WTO后的形勢，單憑非公有制企業(yè)的個(gè)體實(shí)力要對(duì)付龐大的國際企業(yè)是困難的，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揮商會(huì)的作用。

　　把放開民間資本對(duì)金融領(lǐng)域的市場準(zhǔn)入看做是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大和金融改革的突破口是董輔(礻乃)民營經(jīng)濟(jì)思想的改革基點(diǎn)。

　　董輔礽從整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)大廈建設(shè)和市場準(zhǔn)入出發(fā)，認(rèn)為新一輪的市場經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該通過放開民間資本對(duì)金融的市場準(zhǔn)入作為突破口。①僅有經(jīng)濟(jì)的民營化而沒有金融的民營化是一種不對(duì)稱的“跛腳�垢窬�。金融業(yè)的國有壟斷的格局，阻礙了民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此最重要的還是金融業(yè)如何民營化的問題。如果沒有金融業(yè)的民營化，那么民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是跛腳的，一只腳是民營的，另一只腳是國有的，這兩只腳不配合。②通過三個(gè)途徑放開民間資本對(duì)銀行業(yè)的市場準(zhǔn)入：一是允許民間資本自己投資新建民營銀行；二是鼓勵(lì)民營資本充分進(jìn)入現(xiàn)在由國有控股的城市商業(yè)銀行；三是國有商業(yè)銀行的改制，通過股份制改革，引進(jìn)民間資本。③允許民間資本從四個(gè)方面進(jìn)入資本市場：一是主板市場的上市公司層面；二是證券公司層面；三是機(jī)構(gòu)投資者；四是創(chuàng)業(yè)投資。5三管齊下，解決民營企業(yè)融資難問題：一是發(fā)展民營銀行，大大拓寬民企的融資渠道；二是發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)投資，支持中小型民企融資；三是發(fā)展多層次的資本市場，特別是創(chuàng)業(yè)板市場。

　　政府營造環(huán)境和企業(yè)加強(qiáng)自律是董輔礽民營經(jīng)濟(jì)思想的辯證性思維。

　　董輔礽不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)需要放寬市場準(zhǔn)入、給民營企業(yè)“國民待遇”、為民營經(jīng)濟(jì)營造良好的發(fā)展環(huán)境，而且也呼吁民營企業(yè)要加強(qiáng)自律和不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新。①民營企業(yè)必須重信譽(yù)、守信譽(yù)，形成公平的競爭秩序。董輔礽指出：市場活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系要靠信譽(yù)來維系。種種破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序的不守信譽(yù)的行為，嚴(yán)重地破壞了市場經(jīng)濟(jì)賴以正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，使得市場活動(dòng)不能進(jìn)行，交易的鏈條被折斷，交易的成本增加。資源遭到浪費(fèi)和損失，違法者侵害了守法者的利益，侵權(quán)者吞食了創(chuàng)新者的成果。②家族企業(yè)有其優(yōu)越性，但需

　　在一定的歷史階段要進(jìn)行制度創(chuàng)新。他認(rèn)為，對(duì)家族企業(yè)不能全盤否定，家族企業(yè)甚至有其優(yōu)越的地方，信息容易溝通，決策快，管理成本低，不易發(fā)生內(nèi)部人控制，容易保護(hù)商業(yè)秘密等。家族企業(yè)自然也有其局限性，例如，如果家族主要成員的能力不隨企業(yè)的發(fā)展而提高，就會(huì)成為企業(yè)發(fā)展的障礙；如果形成了家長式的領(lǐng)導(dǎo)就容易發(fā)生決策失誤；家族企業(yè)是靠親緣關(guān)系來維系的“人和�沟钠髽I(yè)，一旦家族成員間的利益沖突超過了親緣的維系力，企業(yè)就會(huì)分裂甚至倒臺(tái)。雖然家族企業(yè)不能全盤否定，但家族企業(yè)制度仍需要?jiǎng)?chuàng)新�？梢钥紤]，在有些企業(yè)的最上層保留家族控股，而將其屬下的企業(yè)改制為公司制的企業(yè)。③溫州民營經(jīng)濟(jì)充滿活力，但溫州模式需要有新發(fā)展和提升。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需要隨市場的變化和自身經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)而升級(jí)、提高。有條件的企業(yè)按現(xiàn)代企業(yè)制度改制，并按現(xiàn)代企業(yè)制度來管理企業(yè)。企業(yè)應(yīng)努力于研究和開發(fā)，致力于管理、技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新，要學(xué)會(huì)利用資本市場和通過資本運(yùn)作使自己做大做強(qiáng)。

　　對(duì)溫州模式的比較和溫州精神的總結(jié)是董輔礽教授民營經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　董輔礽是植根于中國經(jīng)濟(jì)“土壤�沟慕�(jīng)濟(jì)學(xué)家，他經(jīng)常指出，中國是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最肥沃的土壤，只要勤于耕耘，善于耕耘，就一定會(huì)結(jié)出豐碩之果，產(chǎn)生世界性的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。董輔礽教授關(guān)于民營經(jīng)濟(jì)思想是與他對(duì)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)典模式———“溫州模式�寡芯肯嗦�(lián)系的。他是第一個(gè)對(duì)溫州模式進(jìn)行比較和最早站出來為“溫州模式”辯解的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。長期以來，他的目光從來沒有離開蘇浙這塊中國經(jīng)濟(jì)最活躍的沃土，他不但從理論上對(duì)舊溫州模式與蘇南模式進(jìn)行了比較分析，而且從比較分析中概括了溫州模式的實(shí)質(zhì)，提煉了溫州精神和提出了溫州模式發(fā)展演進(jìn)的方向。1986年他赴溫州考察后發(fā)表《溫州農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)考察與中國農(nóng)村現(xiàn)代化道路探索》一文，稱贊溫州模式為治窮致富的“一條可供選擇的路子�埂＿@是經(jīng)濟(jì)學(xué)界最早站出來為“溫州模式�罐q護(hù)的論著之一。董輔礽不僅在所有制改革問題上有過人的見地，而且在捍衛(wèi)“溫州模式�沟膯栴}上有超常的膽略和石破天驚的理論勇氣。在對(duì)“溫州模式�沟囊黄�非難聲中，董輔礽教授積極為溫州個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打氣，希望能把溫州模式堅(jiān)持下去。

　　他說：“公有制占主體是就全國而言的，并不是每個(gè)地方都要如此，溫州人可以昂然地走自己的路�！彼�又連續(xù)撰寫《溫州模式與中國民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》、《溫州模式的繼承與提高》等系列文章，解讀溫州經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，溫州精神是溫州模式的重要精神財(cái)富。溫州人有人人都想當(dāng)老板的強(qiáng)烈的致富欲望，有能屈能伸、百折不撓、破釜沉舟的吃苦耐勞精神，有敢于冒險(xiǎn)、敢于闖蕩的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)機(jī)制和“商海蒼茫自試航”的創(chuàng)業(yè)觀念。

　　追思董輔礽民營經(jīng)濟(jì)思想，一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)是：在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，要進(jìn)行理論創(chuàng)新不僅要有惟實(shí)精神、要有洞察力和預(yù)見性，更重要的是要有超常的膽略和非凡的理論勇氣。正像民營經(jīng)濟(jì)一直在“夾縫”中成長一樣，董先生的民營經(jīng)濟(jì)思想也一直在“逆境�怪邪l(fā)展，在冒犯“天條(教條)�沟倪^程中創(chuàng)新。

　　追思董輔礽民營經(jīng)濟(jì)思想，一個(gè)深刻的體會(huì)是：經(jīng)濟(jì)理論之樹要常青關(guān)鍵在于它對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的影響力。中國市場經(jīng)濟(jì)之父鄧小平的最偉大之處在于他把現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的“基因�怪踩肓酥袊�特色社會(huì)主義的“軀體�怪�中，從而為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的茁壯成長提供了更有效率的經(jīng)濟(jì)體制，而建設(shè)這種體制的關(guān)鍵是如何對(duì)待非公有制經(jīng)濟(jì)。作為鄧小平改革開放戰(zhàn)略的堅(jiān)定的擁護(hù)者和實(shí)踐家的董輔礽則是從理論上為此不遺余力。關(guān)于混合所有制經(jīng)濟(jì)的“董氏八寶飯”理論極大地影響著我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和決策。1978年以來，我國對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)大的階段：第一階段是從1978年到1987年中共十三大前，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和一部分人先富起來。這一階段的突破是強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)發(fā)展�箘趧�(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，把個(gè)體經(jīng)濟(jì)作為公有制經(jīng)濟(jì)的“必要的、有益的補(bǔ)充”。第二階段從1987年中共十三大到1997年中共十五大前，將包括私營經(jīng)濟(jì)和“三資”企業(yè)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)定位為公有制經(jīng)濟(jì)的“必要的和有益的補(bǔ)充”。第三階段從1997年中共十五大到中共十六大前，將非公有制經(jīng)濟(jì)定位為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“重要組成部分”。第四階段是從2002年中共十六大開始的現(xiàn)階段，明確提出要“完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度��。這一發(fā)展變化除了與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相聯(lián)系外，在很大程度上深受混合所有制改革理論研究的影響。

　　(作者系全國工商聯(lián)副主席、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授)