7月30日下午，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔礽，因患癌癥醫(yī)治無(wú)效，在美國(guó)杜克大學(xué)醫(yī)療中心去世，享年77歲。消息傳來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界震驚。

　　董老堪稱一代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。他是最早倡導(dǎo)“企業(yè)改革”、“政企分開(kāi)”等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則的人。他在理論實(shí)踐方面為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。而作為第七屆和第八屆全國(guó)人大常委、財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主委，財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主委，第九屆全國(guó)政協(xié)委員、經(jīng)

周旋于幾個(gè)男人間的她 斗三國(guó)與眾將一拚高下 無(wú)線精彩 無(wú)線雅典 走入香港夢(mèng)想之都

濟(jì)委員會(huì)副主任，董輔礽被認(rèn)為屬于少數(shù)能夠影響中國(guó)政府重大決策的學(xué)者之一。他在50年的學(xué)術(shù)生涯，不管是研究計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)，都取得了令人羨慕的成就。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家朗咸平的評(píng)價(jià)：“毫不夸張地說(shuō)，如果沒(méi)有他們的努力，我們的生活也許不是今天這個(gè)樣子。”

　　“中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論的代表”

　　董輔礽1927年7月26日出生在浙江省寧波一個(gè)職員家庭。1946年董輔礽報(bào)考了當(dāng)時(shí)中國(guó)的第一流大學(xué)——武漢大學(xué)。1953年，董輔礽被保送去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。進(jìn)入莫斯科國(guó)立經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)。這是蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)府，擁有當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)一流的學(xué)者和專家。在莫斯科的學(xué)習(xí)為他日后在經(jīng)濟(jì)學(xué)道路上繼續(xù)攀登打下了良好的基礎(chǔ)。1957年,董輔礽在蘇聯(lián)獲得了副博士學(xué)位后回到武漢大學(xué)任教，此后又進(jìn)入中國(guó)社科院從事專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，并成為中國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　董輔礽最有國(guó)際影響的理論貢獻(xiàn)當(dāng)屬他的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論。包括三個(gè)方面，社會(huì)主義再生產(chǎn)模型(又稱董氏再生產(chǎn)模型)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡理論，國(guó)民收入理論。尤以他的名字命名的“董氏再生產(chǎn)模型”最為著名。該模型參照部門(mén)聯(lián)系平衡表表式，并吸收美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家列昂惕夫投入產(chǎn)出分析法的一些優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了別具一格的平衡表，是當(dāng)今世界和我國(guó)流行的許多再生產(chǎn)模型中最符合馬克思主義再生產(chǎn)原理的一種。

　　實(shí)際上早在1959年，董輔礽的論文《確定積累和消費(fèi)比例的若干方法論問(wèn)題的探索》發(fā)表后，他就被日本學(xué)者山名正孝稱為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論的代表，稱贊文章“向理論上解決‘國(guó)民收入分配率’和‘生產(chǎn)構(gòu)成的比例’相互關(guān)系這個(gè)問(wèn)題邁出了具有決定意義的一步”。山名正孝是第一位稱董輔礽為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)論的代表”的人，從此以后，這個(gè)稱呼就一點(diǎn)點(diǎn)傳播開(kāi)來(lái)，成為國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的一種說(shuō)法。而連續(xù)多年來(lái)，瑞典皇家科學(xué)院都致函董輔礽，請(qǐng)他提名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的候選人，此項(xiàng)工作，也表明了國(guó)際一流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)董輔礽認(rèn)同和信任。

　　因“兩個(gè)分離論”受批判

　　雖然在學(xué)術(shù)界上董輔礽取得了極高的地位，然而董輔礽卻不是一個(gè)書(shū)齋式的學(xué)者，從年輕時(shí)代開(kāi)始，董輔礽就一直有很強(qiáng)的入世精神，即使從事經(jīng)濟(jì)理論研究，他也不滿足于做書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)。他始終很關(guān)注現(xiàn)實(shí),善于從實(shí)踐的角度提出問(wèn)題,而他所提的一些對(duì)策建議,也都具有實(shí)踐性。

　　開(kāi)一代理論先河，做經(jīng)世致用文章是他畢生追求的信念。

　　而這一點(diǎn)，從他極有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、甚至是冒著政治風(fēng)險(xiǎn)地提出“兩個(gè)分離”觀中，可見(jiàn)一斑。

　　1978年9月，中國(guó)的政治氣候還是乍曖還寒的時(shí)候，董輔礽就提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的方向：改革國(guó)家所有制，實(shí)現(xiàn)政企分離；改革人民公社所有制，實(shí)現(xiàn)政社分離，這就是著名的“兩個(gè)分離”。會(huì)議結(jié)束后,一個(gè)老同志對(duì)董輔礽的大膽表示擔(dān)憂。

　　1985年，董輔礽明確提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為主導(dǎo)的多種所有制的混合經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不可分割的有機(jī)組成部分。這就是著名的“董氏八寶飯理論”。

　　1997年，中共中央總書(shū)記江澤民在黨的十五大的政治報(bào)告中正式提出，社會(huì)主義的公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，1999年，全國(guó)人大二次會(huì)議上，非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，又被寫(xiě)進(jìn)了憲法。人們不禁想到了董輔礽20年前就提出了公有制實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題，想到了10多年前董輔礽提出的那個(gè)著名的“八寶飯理論”。

　　而在上世紀(jì)80年代初，他敏銳地洞察到東歐社會(huì)主義國(guó)家改革失敗的原因是僅僅進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的改革，沒(méi)有進(jìn)行所有制改革，大膽地提出社會(huì)主義國(guó)家只有對(duì)所有制進(jìn)行改革，才能取得經(jīng)濟(jì)體制改革的成功。當(dāng)時(shí)，他因?yàn)檫@個(gè)理論提得太早而受到了批判，但中國(guó)改革的實(shí)踐卻驗(yàn)證了他理論的深邃和獨(dú)到的洞察力。

　　駁斥“大賭場(chǎng)論”力主護(hù)市

　　而近年來(lái)，董輔礽除了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的積極探索、為武漢大學(xué)和北京大學(xué)任兼職教授指導(dǎo)一代新人外，作為知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人大常委、全國(guó)政協(xié)委員、政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任的他，這些年一直熱切關(guān)注著中國(guó)資本市場(chǎng)。

　　雖然他曾經(jīng)很謙遜地說(shuō)過(guò)“我并不懂股市，我是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)關(guān)心中國(guó)的股市的。”然而這并不妨礙他在2001年底關(guān)于“中國(guó)資本市場(chǎng)是否是‘大賭場(chǎng)’，是否需要‘推倒重來(lái)’”的大辯論中，挺身“護(hù)市”。此后他又在多次公開(kāi)演講中力主開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)板、主張國(guó)有股減持要“讓利于民”保護(hù)中小投資者。他也因?yàn)閷?duì)資本市場(chǎng)的貢獻(xiàn)，被CCTV評(píng)為“2003中國(guó)資本市場(chǎng)年度人物” 。

　　2001年底，中國(guó)股市曾一度連續(xù)暴跌。對(duì)此當(dāng)時(shí)有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為中國(guó)股市泡沫太多，市盈率高達(dá)50至60倍遠(yuǎn)高于國(guó)際行情，就滬市而講應(yīng)當(dāng)下跌到1300點(diǎn)才能把泡沫“擠干凈”；另一種觀點(diǎn)是，中國(guó)股市存在太多的弄虛作假欺瞞投資者行為，已經(jīng)像一個(gè)巨大的老鼠會(huì)和“大賭場(chǎng)”，要“不惜崩盤(pán)、推倒重來(lái)”，要重新建立中國(guó)證券市場(chǎng)。

　　在一片“倒市”呼聲中，董輔礽與另一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蕭灼基都力主“護(hù)市”。他認(rèn)為，持有“市盈率過(guò)高論”和“大賭場(chǎng)論”這兩種觀點(diǎn)的人，都是簡(jiǎn)單地把中國(guó)股市市盈率與國(guó)際市場(chǎng)類比。談到市盈率問(wèn)題，國(guó)際證券市場(chǎng)全部是流通股，而中國(guó)只有三分之一流通，不可簡(jiǎn)單類比。

　　在談到上市公司弄虛作假時(shí)，董輔礽認(rèn)為，有歷史原因，是政策和制度所造成的。他解釋說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)證券市場(chǎng)的定位是為國(guó)有企業(yè)服務(wù)，為國(guó)有企業(yè)解困。許多地方政府規(guī)定，申請(qǐng)上市的企業(yè)必須捆綁兩家虧損企業(yè)，否則不能上市。于是，出現(xiàn)了企業(yè)上市前的包裝行為，于是逼迫包裝為偽裝造假。

　　為此董輔礽一再堅(jiān)持，中國(guó)證券市場(chǎng)是一座大學(xué)校，它培養(yǎng)越來(lái)越多人具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，它使越來(lái)越多的人參與到中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中來(lái)，它對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、發(fā)展和完善起到不可或缺的作用。那些無(wú)視歷史、否決資本市場(chǎng)作用的說(shuō)法是欠妥當(dāng)?shù)摹９墒羞@十年成績(jī)是非常大的，問(wèn)題雖有，但是是第二位的。我們的目的是如何去完善它，改進(jìn)它，使它更規(guī)范，而非推倒重來(lái)。

　　而在國(guó)有股減持的大辯論中，董輔礽教授也指出，國(guó)有股減持最好讓利給中國(guó)廣大的中小投資者，切實(shí)維護(hù)中小投資者的利益。董輔礽教授還大力呼吁建立創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)，他指出，盡管中小企業(yè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了新的活力，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，而且“十六大”也制定了鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，然而，這些中小企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展所需的資金卻難以獲得，為此，我們必須建立創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)，完善資本市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和資本市場(chǎng)功能，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。至于創(chuàng)業(yè)板的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，他指出，我們完全有能力通過(guò)合理的措施有效控制這些風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)金融秩序的穩(wěn)定。此外，董輔礽還大力呼吁加快推出股指期貨，并指出，目前推出股指期貨的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，加快發(fā)展期貨市場(chǎng)應(yīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

　　實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)大師

　　除了對(duì)資本市場(chǎng)的發(fā)展大力鼓與呼外，董輔礽還是一名實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。除了坐而論道，他還很樂(lè)意走出書(shū)齋，親自到第一線去與經(jīng)濟(jì)學(xué)新生事物“親密接觸”。

　　在上世紀(jì)80年代，當(dāng)“溫州模式”備受排斥、壓制和打擊之時(shí)，董輔礽就親赴溫州考察，后發(fā)表《溫州農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)考察與中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化道路探索》一文，稱贊溫州模式為“發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)、治窮致富”的“一條可供選擇的路子”。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)界最早站出來(lái)為“溫州模式”辯護(hù)的論著之一。

　　董輔礽還是開(kāi)放民間金融，開(kāi)設(shè)民營(yíng)銀行的積極支持者。他和老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光、黃達(dá)、吳敬璉、茅于軾等人組織成立了長(zhǎng)城金融研究所，該機(jī)構(gòu)成立的目的就是要拿出建立民營(yíng)銀行的方案，選擇銀行改革的樣板模式，為民間金融鳴鑼開(kāi)道。

　　他還很高興地接受了擔(dān)任第一家中外合資保險(xiǎn)公司泰康人壽獨(dú)立董事的邀請(qǐng)，并表示“他們選擇了我，這個(gè)工作對(duì)我也很有挑戰(zhàn)性。”“一是因?yàn)樘┛祫倓偨�立不久，又是第一家和�?guó)外合資的人壽保險(xiǎn)公司，將來(lái)也要上市，我們國(guó)家的保險(xiǎn)業(yè)是80年代才起步，將來(lái)的市場(chǎng)和前景都很好。我在《保險(xiǎn)法》出臺(tái)時(shí)曾經(jīng)在征求意見(jiàn)小組工作過(guò)，他們選擇了我，我就接受了。

　　董輔礽簡(jiǎn)歷

　　1927年7月26日生于浙江寧波。

　　1946，進(jìn)入武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在武大任助教。

　　1953年，進(jìn)入莫斯科國(guó)立經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)，獲副博士學(xué)位。

　　1957年，成為武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講師。

　　1959年，進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，任助理研究員。

　　1978年，成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)。

　　1982年，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院務(wù)委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院副院長(zhǎng)。北京大學(xué)、武漢大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等校兼職教授。

　　1988-1993年第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、全國(guó)人民代表大會(huì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任委員。

　　1993—1998年第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、全國(guó)人民代表大會(huì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任委員。

　　1998年，第九屆全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任。

　　1991-1993年中國(guó)國(guó)際信托投資公司經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、國(guó)際研究所所長(zhǎng)。

　　1987年法國(guó)政府授予軍官級(jí)學(xué)術(shù)勛章。

　　封筆作：“守身為大”

　　業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，董輔礽之所以能做到走出書(shū)齋，經(jīng)世致用，與他自己的經(jīng)歷和實(shí)踐有關(guān)。

　　一是他對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端認(rèn)識(shí)得較早。早在留蘇期間，董輔礽就真切地感受到了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)并不是白璧無(wú)瑕，也存在不少問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、生產(chǎn)效率低下，商品嚴(yán)重短缺等等，因此，他對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不迷信。二是他是改革開(kāi)放初期就能夠親眼目睹中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家懸殊差距的為數(shù)不多的人物之一。1978年以后，董輔礽多次出國(guó)考察，足跡遍及五大洲，他對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制了解較多、研究較深，因而對(duì)傳統(tǒng)體制的缺點(diǎn)也看得比較清楚。三是他的青少年經(jīng)歷和家庭背景，使他對(duì)商品、市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)值規(guī)律等有許多鮮活的認(rèn)識(shí)。此外加上董輔礽在解放前受過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，有敏銳的頭腦，有精深的經(jīng)濟(jì)理論分析工具，又具有從宏觀上把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，還有從青年時(shí)代就形成的實(shí)踐意識(shí)和報(bào)國(guó)熱情。這些綜合因素，使董輔礽能不斷地取得成功。

　　而董輔礽自己，曾表示“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要真正有恒心的、敢于坐十年甚至幾十年冷板凳的學(xué)者”。在目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，“急功近利”的心理太重。這表現(xiàn)為浮躁，缺少對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期的思考與研究。存在早日成名、早日出成果心理者眾，而埋頭做學(xué)問(wèn)、具有扎扎實(shí)實(shí)功夫者顯得欠缺。

　　董輔礽覺(jué)得，缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多學(xué)科深入持久的研究，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不利，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，

　　董輔礽先生生前還勸告，在國(guó)外培養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人需要扎根于中國(guó)社會(huì)深處，去了解活生生的現(xiàn)實(shí)。他曾感嘆：“現(xiàn)在，有相當(dāng)一部分人在國(guó)外，他們也在研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)，但有些人脫離中國(guó)實(shí)際，談起中國(guó)經(jīng)濟(jì)就不免有‘隔靴搔癢’的感覺(jué)。”

　　就在董輔礽生命的最后階段，2004年4月25日，在美治病的董輔礽還寫(xiě)了一篇后來(lái)發(fā)表在國(guó)內(nèi)《金融時(shí)報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)界》的《守身為大》的文章，對(duì)自己的道德操守作了深刻闡述。他寫(xiě)道：“守身”在不同的人和不同的情況會(huì)有不同的內(nèi)涵。例如說(shuō)，在白色恐怖下，“守身”就是不在白色恐怖的壓力下退縮，更不能賣(mài)身自保，賣(mài)身求榮。我國(guó)的改革開(kāi)放經(jīng)歷了曲折的道路，改革與保守或反對(duì)改革的斗爭(zhēng)異常激烈，每前進(jìn)一步都有斗爭(zhēng)。面對(duì)這種斗爭(zhēng)，理論工作者是否敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)持改革的方向，就是是否能堅(jiān)持學(xué)術(shù)節(jié)操的考驗(yàn)。由此可見(jiàn)，即使在理論研究上，“守身為大”也是很必要的。“守身為大”固然是要求每個(gè)人必須時(shí)刻注意自己的思想品德的修養(yǎng)，注意遵守制度和法律以及社會(huì)的道德，但又不是提倡“明哲保身”。因?yàn)椤氨Ｉ怼迸c“守身”是不同的兩個(gè)概念。

　　董老師自己怎么也沒(méi)想到，這篇文章竟然是他的封筆之作。“守身為大”，是他的最高境界，也是他留給我們的最寶貴的精神遺產(chǎn)。