上圖為南開大學商學院教授齊善鴻（圖片來源：新浪財經 顧國愛 攝）

　　新浪財經訊 由北京大學[微博]世界倫理中心與長江商學院聯合主辦的“儒商論域2015”于11月11日-12日在北京召開。會議主題為：良知，價值重塑與企業家。南開大學[微博]商學院教授齊善鴻出席并參與高峰對話。

　　以下為對話實錄：

　　齊善鴻：大家好，我是杜維明先生的崇拜者，杜維明先生的論壇今天提出了價值重建和良知理性的問題，也充分反映了杜維明先生和論壇的各位為這個國家乃至世界悲天憫人的情懷。剛才幾位企業家發表了觀點，我作為一個學者來講很受啟發�？梢哉f“實踐出真知”，我們從書本上討論的倫理和在課堂上說的倫理，與在市場上和生死線上談的倫理可能有所不同。結合剛才幾位企業家的觀點，我個人談這么幾點一起請教杜維明先生和在座的各位。

　　第一，良知。平時生活中大家都知道一個人沒有良知基本上就是罵這個人行如畜生，在百姓的認知層面上有無良知是人和動物的一個基本區別，所以有人說良知就有人性，沒有良知就沒有人性，就是獸性。人要不要有良知？剛才池總談到說不贊同良知的問題，良知有時候害人。大家把他的話聽全了之后發現他講了兩個良知，一個是良知怎么害人的問題，自己對良知缺乏理解，卻老是拿良知要求別人，這樣缺乏了對自己的認知和別人最起碼的尊重，實際上是對別人生命打著文明旗號的侵犯，這種良知按照中國的文化來講有比較強的封建色彩，不管自己是什么，對別人做的東西總是覺得自己是好意。第二個良知在后面已經講了，我們要管好自己，管住自己的良知也就是生命的底線，否則自己的生命會出錯，自己的財富就像大家所說的那樣，不是你的你掙到了就是負債，你還要還回去的，甚至連命一起也要還回去。這里出現了一個對良知概念重要的區分，就是理性的良知是什么，那種非理性的封建的良知是什么。反過來講，沒有人說自己是沒有良知的，即使社會上有很多沒有良知的事情發生，但是從個人來講，沒有人說自己是沒有良知的。

　　這個良知是什么呢？有人說我不是壞人，我是被逼迫做壞人，給自己做壞人找一個外在理由。也許他的單位里要求員工要講良知，員工不講良知會傷害整個企業和老板的利益。我們在這里就可以看到，如果良知是基于自律的、自我管理的、以自我為起點的，它可能在程序上就擁有了第一個正確點。在自己做到了之后，在尊重別人的前提下，去用利他的思維考慮別人的感受和需求，并且在這個基礎上建立跟別人一種良性的、互相認可的關系，這樣的良知可能就接近文明。如果我們自己為自己違背良知尋找外部的理由，又在用良知要求別人，這個良知顯然是打著良知的幌子騙人的東西。所以何總談良知的時候，給我們談理論思考的時候有很好的啟示，在這里簡單的發揮。

　　第二，良知底線和上線。剛才我們大家也知道，如果一個人沒有良知了，這個人肯定是非常壞的。用哲學家的話說，沒有良知人肯定比動物還要壞，因為有些壞是動物做不出來的，但是沒有良知的人是做的出來的。如果我們自己沒有良知就沒有朋友，把自己的事業敗壞掉，甚至把家庭也要搞壞。如果我們這個社會中遇到沒有良知的人，我們也會受傷害，所以關注良知的事情，是關注我們大家集體的利益，共同生存的準則。有了這個準則之后是不是大家都能發展的很好，那倒不見得。因為良知是人性的底線，它的上線是什么呢？在前面幾位老總和先生講到孟子談到良知的觀點，在這把陽明先生談的良知的問題做一個簡單介紹。陽明先生在他的晚年對良知有一個認識，陽明先生強調知行合一，強調良知。所以良知在他的思想當中也是個核心。陽明先生的四句教，就是四句話�！盁o善無惡心之體”，心之體是無善無惡的，無善無惡是不是沒有是非？不是這樣，無善無惡講的就是上善、至善、普善，自己就是一個天使，沒有自我，沒有我念的人。第二個就是“有善有惡意之動”，當我們的意念開始動的時候，就開始區分什么是善什么是惡，在人間我們還是要有的，否則就不知好歹，也不知道什么正確，什么是錯誤，所以我們紅塵中活著應該有這個意念。關鍵的是第三條“知善知惡是良知”，知善知惡怎么就是良知了呢？知善知善之后我們知道擇善是良知，知道什么是對的，什么是錯的，就是良知的問題。最后一點講的是“為善去惡是格物”，講的是真善的原則。善的問題在現實中有很多誤解，現實中我們說的很多善，從倫理價值觀來講不是善，很多時候是一種偽善，實質上是一種交易，貼上標簽也叫善，這個就不深論�！盀樯迫�惡是格物”，就是說自己平時為人處事過程中，時時處出以善念對待別人，來省察自己。這么一種做法可以作為我們在紅塵中的一種修行，把知善知惡作為我們選擇善的方向的價值定位。能夠區分是非，有善惡之別，作為我們自己的一種理性。

　　第三，最后在這個基礎上，我們得有一種高于它們的，引領我們生命的一種理性和精神的力量，宗教稱之為信仰，我們也可以叫它理想，而衡量它的唯一的標準就是你是否具有自我奉獻精神，自我犧牲。如果你用了一切最后是為了自己，那一切就都不是真的信仰。謝謝大家。

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