上圖為大益集團董事長吳遠之（圖片來源：新浪財經 顧國愛 攝）

　　新浪財經訊 由北京大學[微博]世界倫理中心與長江商學院聯合主辦的“儒商論域2015”于11月11日-12日在北京召開。會議主題為：良知，價值重塑與企業家。大益集團董事長吳遠之出席并參與高峰對話。

　　以下為演講實錄：

　　吳遠之：我非常榮幸有機會參加這次論壇，我服務的機構是大益集團，這個機構成立于1940年，是抗戰的時候創立的，有一群海外留學生受政府任命成立了一家現代化的茶企業，到現在是中國最大的茶企業。一個多月前我收到一封郵件，說今天有一場非常高端的論壇邀請我參加。我第一個反應是，我想他可能想請我來泡茶。但后來黃老師說，上百人不好泡，你就來以企業家身份說一說這些話題。后來我收到他給我的邀請函，上面有兩個人的姓名，一個是杜維明老師，另一位是項兵老師。杜老師是我心儀已久的儒學大師。我讀過他不少書，沒有機會見過他本人，所以我想趁機會一睹他的風采。另外一位項兵老師，他是我的授業老師，在座很多都是長江商學院他的學生，他可能也沒有教你什么課。20多年前我在香港工作，當時讀了渥太華大學的EMBA課程，當時項兵老師教我管理會計。因為那個課程是全英文教學，我英語不怎么好。我見到項老師很激動，終于有中國人來了，底下和他交流比較多。后來在項老師鼓勵下我順利通過了課程。今天我們倆見面的時候，說起來20多年了，20多年沒有見面了，非常高興這次大會讓我見到我的一位老師。

　　提倡新商業文明的長江商學院的院長和一位新儒學代表的大學者，他們倆走到一起，他們想做點什么或者想成就點什么，這也是我特別期待的。今天的話題和儒家有關系。上周我們和清華大學、東京藝術大學舉辦了第三屆國際茶道學術論壇，當然還包括茶藝術品的展覽。我們邀請日本、韓國、中國70多位藝術家、陶器大師、教授、茶道師一起。這三個國家的藝術家手法不一樣，藝術風格完全不同。但是他們要表達的主題和境界卻是驚人的相似。我們語言不通，但是都知道他的作品想說什么。其中一位韓國教授跟我們說，中日韓三國人民在文化上有一個共同的媽媽，就是中國的儒學。我們對儒家學問一期二期三期的分法，第二期講儒家文化對東亞國家的貢獻，這一點是得到東亞國家的認知。儒家文化已經成為東亞文化共同的精神資源。儒家文化長期影響了每個中國人。

　　杜維明先生用“道、學、政”三位一體概括了儒家文化，是非常準確也非常容易理解的。“道”當然指儒家的核心理念和價值主張。“學”就是儒家的知識體系和學術傳統。“政”指儒家思想在國家公共事務管理、社會秩序和個人行為規范方面的作用。三位一體在華夏民族兩千年的歷史這是主旋律。對中國人的民族性格、審美情趣和宗教傾向都產生了決定性的影響。

　　中國人的心智模式相當程度上是一種儒家的心智模式。心智模式就由三個模塊組成：第一，認知。人是好奇的，人有求知欲，人的求知欲是人類精神活動的起點，中西方不太一樣，西方一般走從感性到知性再到理性的過程。東方儒家對靈性上的關注更多一些，像王陽明先生主張的心學、格物致知、反思。第二，情緒。其實就是對愛、對恨的一種認知，或者對美和丑的認知。第三，信仰。事關靈魂，事關人和神的關系，所謂人生的巔峰體驗。杜先生也講，新儒學第三期是精神人文儒學。我想他的努力估計也是想從三個方面引領未來人們的價值導向，也可以歸納到心智模式和人格塑造的范疇。

　　今天我以企業家的身份站在這兒，我想和大家分享儒家的心智模式對中國企業家的影響偏好是什么。我想調查一下在座的經營企業的有多少位？請舉手。不到20位。我們今天上午也聽到一些學者一些作家對企業的一些行為提出一些質疑。我今天要講的是儒家的心智模式對企業家做決策時的正面影響。當你知道了正面，你就會知道負面。第一個影響是儒家的天下視野。儒家的天下觀對中國企業家制定戰略的影響這是最大的。中國的企業家都有一個情結，世界500強情結。為什么？這是常年受儒家天下視野觀念造成的。我自己對中國企業將來的發展全球化抱有極大信心。我們從小就知道“修身齊家治國平天下”，天下是什么，全球。中國的企業家特別具有全球觀。我們現在改革開放多少年，現在全球性的公司很多了，包括馬云[微博]先生、王石[微博]先生，還有華為(任正非先生)，他們都是很偉大的企業家，他們是第一批成功的在這么復雜、這么激烈競爭的情況下率先實現了中國企業的國際化，這是很不容易的。也就是說中國企業，其實很小的企業，開一個小小的煎餅店都會想到為全世界服務，要去納斯達克[微博]，這是正向的，是非常好的事情，我是要歌頌他們的。今天雙11，它賣到一千億難道不值得慶賀嗎？當然第二個影響是儒家的影響就會使我們的企業家有那種資源整合的偏好。我們的出發點經常不是像西方基于客戶需求，而是基于它手里的資源，有多少資源做多少事。第三個是混業經營的偏好。中國企業家喜歡做不同行業、不同企業，都要試試看，這其實沒有對和錯。我覺得混業更好，更符合中國國情。不同國家、不同地域、不同的消費者當然要拿不同的產品去滿足，組織模式、產品價值肯定不一樣。

　　儒家心智模式中還有一個很重要的特點是狀元情結。在儒家社會里，狀元是社會激勵的一個標桿。現代經營企業都有數一數二原則，我們說韋爾奇經營GE的理念就是數一數二，數一數二就是狀元。這個理念是企業經營非常重要的戰略。狀元情結還會影響第二個，中國企業做產品的時候喜歡打造爆品，要打造讓消費者驚叫的產品。這當然是對的，不打造爆品，怎么互聯網都沒有用。

　　儒家心智模式的第三個要點是憂患意識。任正非任先生在中國是神了，大家津津樂道的不是他怎么樣，而是他的憂患意識，憂患意識是儒家的基本標簽。從孔夫子開始，天天“俱往矣”，憂患意識放在企業里非常好，在華為體現出來它有長期的戰略準備，他非常擔心明天如果不行的話怎么樣，所以它有非常多的團隊做一些正常企業不會做的探索領域。當然這個憂患意識還會帶來企業文化氣質的異化，會造成軍隊化、圍墻化，這也是一個影響。

　　最后是義利糾結。做企業經常被人拷問是為了賺錢還是為了什么？說老實話，對于企業家來講義和利是一回事，是一件事情。它完全不是割裂的。你問企業義和利怎么區分？這可能是學術問題。不是實際發生的情況。在企業界誰會問義和利。因為我們會做決定的。比如說德國默克公司的座右銘“醫藥本質是救人性命，利潤隨之滾滾而來”，義利是一個硬幣的兩個方面，分析它是以前學者拿出來做哲學訓練的，根本不是個實踐的問題。

　　我最后用一個小小的例子和大家講一下，我用自己親身經歷的家庭的例子和大家講良知、義利的關系。良知在家庭里可以說是愛，我孩子出生的時候，我媽媽搬過來和我們住，她幫助我帶孩子。有一天我夫人打電話讓我回來，有一件很重要的事情要問你。當時我已經是公司的CEO了。我說有那么重要嗎。我叫司機，飛車回到家。她把我帶到臥室，她說我問你一個問題，你愛不愛我？我說親愛的，你什么意思，我不愛你我娶你干什么。就像現在問企業家你有沒有良知一樣。她馬上問了第二個問題，你怎么證明。我說怎么證明？我的一切都是你的，還用什么證明。然后她拋出了一段所有中國人都知道的一個選擇題。我和你媽掉水里你救誰。有義和利的時候你要什么。我說這是什么問題，你們倆我都要。我代表企業家和各位學者說義與利我們都要，是上帝給我們的禮物。說她們倆同時掉到水里，把它割裂開，我不敢說是偽命題，但不是個實踐問題。因為市場經濟已經解決了，它之所以存在是因為市場機制已經解決了義與利問題，我們體會的更多只是儒家思想如何在個人的修養上，境界上的提升，而不是說用這個理念劃分它的商業規矩。那是頂層設計的問題，不是我們能做的。謝謝各位！

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