上圖為北京四海孔子學(xué)院院長(zhǎng)馮哲（圖片來(lái)源：新浪財(cái)經(jīng) 顧國(guó)愛(ài) 攝）

　　新浪財(cái)經(jīng)訊 由北京大學(xué)[微博]世界倫理中心與長(zhǎng)江商學(xué)院聯(lián)合主辦的“儒商論域2015”于11月11日-12日在北京召開(kāi)。會(huì)議主題為：良知，價(jià)值重塑與企業(yè)家。北京四海孔子學(xué)院院長(zhǎng)馮哲出席并參與高峰對(duì)話。

　　以下為演講實(shí)錄：

　　馮哲：非常高興有機(jī)會(huì)一起討論義與利的問(wèn)題。這個(gè)話題應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)千年的命題，因?yàn)槿寮蚁騺?lái)對(duì)義與利有清晰而明確的論述。今天杜先生設(shè)計(jì)的是價(jià)值重建，我們談義與利問(wèn)題顯然要對(duì)它做一番辨析。孔子來(lái)看，義與利都是本于仁。由于仁，才可以更好的談義與利。《論語(yǔ)》講仁者安仁，智者利仁。以仁為利，因?yàn)橹钦叻浅Ｂ斆鳎�要非常好的運(yùn)用仁。今天來(lái)看這實(shí)際上是企業(yè)家的一種修煉的功夫。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的儒家講“君子之于天下，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”。一個(gè)真正的立身行道的人，對(duì)天下的事情沒(méi)有一定要反對(duì)，也沒(méi)有什么一定要羨慕。但抉擇實(shí)際上有一個(gè)終極目標(biāo)或者一個(gè)原則，就是“義之與比”，就是能和義比肩。所以這一點(diǎn)我們真的要做深刻的思考。

　　為什么這樣講。企業(yè)家他的一種本質(zhì)屬性還是需要在“利”方面多多益善。但恰恰如果一味的所有的起心都基于逐利，顯然他對(duì)別人的要求很高，別人對(duì)他的要求也會(huì)很高。《論語(yǔ)》中講“放于利而行則多怨”，放當(dāng)然是放縱的意思，放縱自己，以謀利為出發(fā)點(diǎn)，自然一方面遭致別人的怨，另一方面因?yàn)樽约簩?duì)別人要求也產(chǎn)生自己的怨，所以我們?cè)趺礃釉诹x與利之間有一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的平衡。我覺(jué)得如果是基于對(duì)仁的一種體認(rèn)，可能還可以往前追溯。中國(guó)人講人性還是有善的基因，我們講人皆有善性。所有企業(yè)的行為追根到底，應(yīng)該說(shuō)是追到企業(yè)家的心里，心有本意性，更多的是本于他的一種善性，對(duì)于義與利的辨識(shí)，應(yīng)該是喚醒自己本有的善性。基由善性自然可以作用于心。

　　今天提到良知，我覺(jué)得非常重要。基于善性的理解就可以喚醒本有的良知，透過(guò)本有的良知表達(dá)出對(duì)世界的真情。通過(guò)善性、良知、真情，可以讓企業(yè)家在義利征途上有一番很深刻的修煉。我個(gè)人覺(jué)得這的確很難把握。因?yàn)槠髽I(yè)的特點(diǎn)決定它要追求規(guī)模，要為客戶創(chuàng)造價(jià)值，要拓展空間。但是往往有一個(gè)不經(jīng)意的流弊，很容易把一個(gè)正當(dāng)需求，不知不覺(jué)變成一種欲望。宋代朱熹講要滅欲，這很困難。至少今天可以做到“正欲”，就是如何正確的對(duì)待擴(kuò)大、發(fā)展、造大造強(qiáng)、奪取這樣的話語(yǔ)，這些話語(yǔ)中都深刻地反映出我們的一種潛意識(shí)。怎么樣做到正欲？這一點(diǎn)需要我們反省。既不可以滅欲也不可以縱欲。這一點(diǎn)上價(jià)值觀就顯得非常重要。

　　儒家講“君子不以利為利，以義為利”。如果為人付出，替人著想，對(duì)別人有好處，你去牟利，為客戶創(chuàng)造正向的價(jià)值，這是可以竭盡全力。反之如果它是一種破壞生態(tài)、放大欲望，顯然是孔子講的“不義而富且貴”，這個(gè)就是君子不為了。所以對(duì)于義利的問(wèn)題，的確它可以從最根本的人性上來(lái)思考。畢竟我們常講一個(gè)能夠把自己回歸到仁者的本位，自然你對(duì)物質(zhì)的欲望、擺脫物質(zhì)對(duì)自己心的能力的控制就大很多，我們說(shuō)“心生道”，如果心上對(duì)義和利沒(méi)有一番深刻體察當(dāng)然很難。人性的不確定性也會(huì)把我們引向縱欲的深潭，這對(duì)人對(duì)己都是一種災(zāi)難。

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