第十六屆北大光華新年論壇于2014年12月21日在北京大學(xué)邱德拔體育館舉行。論壇主題：“文化重塑與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”。上圖為北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長王錫鋅。（新浪財(cái)經(jīng) 劉海偉 攝）

　　新浪財(cái)經(jīng)訊 第十六屆北大光華[微博]新年論壇于2014年12月21日在北京大學(xué)邱德拔體育館舉行。論壇主題：“文化重塑與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”。上圖為北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長王錫鋅。

　　王錫鋅表示，對于民眾來講，很多時(shí)候法制應(yīng)該是生活化的，非常具體的。所以，一種有力量的，并且能夠?qū)�公共生活，對每一個(gè)個(gè)體的生活都產(chǎn)生影響的法制，我覺得應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)化。

　　王錫鋅認(rèn)為，從冤案近期的情況來看，微觀層面上仍然欠缺一些細(xì)節(jié)。比如最近討論比較多的呼格案。比如整個(gè)刑事訴訟程序如果在設(shè)計(jì)上更具體一些，我們不能夠等到靠所謂的真兇歸案、亡者歸來這些才能糾錯(cuò)。但是，另一方面我覺得冤案糾錯(cuò)也要考慮細(xì)節(jié)，比如呼格案的復(fù)查，包括判決。最近有人提出意見，就是呼格案再審的程序化、精細(xì)化是不夠的，比如這個(gè)復(fù)查為什么沒有開庭審理。我們的法律需要朝精細(xì)化的方向走，但是精細(xì)化恐怕還剛剛起步。

　　以下為演講實(shí)錄：

　　王錫鋅：特別高興有這個(gè)機(jī)會來到北大光華新年論壇，我是光華的鄰居。我們過去老是在說，市場經(jīng)濟(jì)必然會推動法制精神，推動法制。應(yīng)該講，我們不斷提升法制，在很大程度上我覺得跟光華的存在，它在整個(gè)空間中不斷張揚(yáng)這種市場的精神有關(guān)。剛才您提到法制，其實(shí)很多時(shí)候我們在談，它可能是比較宏觀的。但是，對于民眾來講，很多時(shí)候法制應(yīng)該是生活化的，非常具體的。所以，一種有力量的，并且能夠?qū)�公共生活，對每一個(gè)個(gè)體的生活都產(chǎn)生影響的法制，我覺得應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)化。在這個(gè)意義上，您提到了冤案，以及我們對冤案，我們在制度層面上對冤案做出的各種反映，比如說有錯(cuò)必究，發(fā)現(xiàn)冤案就進(jìn)行相應(yīng)的糾錯(cuò)，我覺得這種可能是慢慢的向生活化的法制在走。一個(gè)冤案的糾錯(cuò)可能只是一個(gè)符號，但是它傳遞出的是一個(gè)信號。

　　那么，從冤案近期的情況來看，可能很多人都注意到，我們不是不重視冤案，以及冤案的處理。但是，現(xiàn)在這種冤案，如果你看到冤案出現(xiàn)以后，我們一定會反思，第一，怎么會出現(xiàn)這種冤案？這種反思就會是我們法制可能在宏觀層面上提的很多，但是微觀層面上仍然欠缺一些細(xì)節(jié)。比如最近討論比較多的呼格案。這些你們發(fā)現(xiàn)那些制度的設(shè)計(jì)，比如整個(gè)刑事訴訟程序如果在設(shè)計(jì)上更具體一些，更朝向司法理性靠近一些，那些是可以避免的。我們不能夠等到冤案的發(fā)現(xiàn)，一定要靠所謂的真兇歸案，亡者歸來這些才能糾錯(cuò)。

　　但是，另一方面我覺得冤案的糾錯(cuò)也要同樣的考慮細(xì)節(jié)，比如呼格案的復(fù)查，包括判決。大家覺得一個(gè)冤案被平反了，最近有人提出意見，就是呼格案再審的本身，就是它的程序化，精細(xì)化是不夠的，比如這個(gè)復(fù)查為什么沒有開庭審理。作為所謂真兇，為什么沒有到庭進(jìn)行作證，還有原來那些案件的檢察官，辦案人員為什么也沒有當(dāng)庭對證。我們的法律需要朝精細(xì)化的方向走，但是精細(xì)化，具體化恐怕還剛剛起步。

　　田薇：您剛剛講的冤案可能更多是刑事案件，我們今天希望您更多從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的角度來思考。所以您覺得法制建設(shè)，因?yàn)槭�八屆三中全會提出的一個(gè)重要理論就是法制建設(shè)，能多大程度上真正改變我們經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型這個(gè)速度，從實(shí)質(zhì)上讓經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成為一種真正的轉(zhuǎn)型，而不是一種行政力量下的這樣一種短暫的運(yùn)動。

　　王錫鋅：我覺得這個(gè)非常關(guān)鍵，法制在文化層面上到底是一種什么文化？我個(gè)人理解，法制首先是契約文化，其次是法制文化。就契約文化來說，我理解為兩個(gè)層面，一個(gè)是結(jié)構(gòu)性的契約，國家法制，宏觀上其實(shí)是一個(gè)結(jié)構(gòu)性契約，它要解決的是政黨、國家、人民他們的相互結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系如果能夠回歸，更接近一種理性的權(quán)、責(zé)、利的分配。那對于整個(gè)結(jié)構(gòu)是非常重要的。國家在某種程度上，如果越來越走向理性化，我覺得它就能夠使各種各樣的交易成本最小化。

　　另外，從微觀層面來說，法制是一種關(guān)系性的契約，所謂關(guān)系性的契約，主要就是解決政府、市場之間的關(guān)系，個(gè)人與社會之間的關(guān)系，這種關(guān)系性契約，它也能夠在很大程度上，比如說抑制政府規(guī)制的沖動，保障市場的競爭和公平，讓每個(gè)個(gè)人既有自由，同時(shí)也會意識到責(zé)任，它也會使社會恢復(fù)到理性。所以，這個(gè)意義上，契約精神應(yīng)該成為法制文化的要義，而這個(gè)文化對我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為是非常關(guān)鍵的。