“2012中國(guó)金融文化論壇”于12月8日在北京舉行。上圖為北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)助理王曙光。(圖片來(lái)源：新浪財(cái)經(jīng))

　　新浪財(cái)經(jīng)訊 “2012中國(guó)金融文化論壇”于12月8日在北京舉行。上圖為北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)助理王曙光。

　　以下為演講實(shí)錄：

　　王曙光：中國(guó)人擁有從未間斷過的五千年文化傳統(tǒng)，一脈相傳，亦舊亦新。我們要有文化自信，但文化自信的基礎(chǔ)是高度的文化自覺。我們現(xiàn)在探討中國(guó)的金融文化建設(shè)，要秉承“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”(費(fèi)孝通語(yǔ))的理念，既吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又有海納百川的精神，汲取西方的金融文化精華。

　　中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的核心是義利觀。孔子有很多精辟論述，他說：“君子喻于義，小人喻于利”，“見利思義”，”不義而富且貴，于我如浮云”，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。孔子的義利觀集中體現(xiàn)在“見利思義”和“義以生利”這兩個(gè)觀點(diǎn)上。“見利思義”，即是當(dāng)一個(gè)君子面臨利益關(guān)系時(shí)，要以是否合乎“義”為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷是否獲得或占有這些“利”。這是一個(gè)基本的道德自律原則。而“義以生利”是一個(gè)更加積極的商業(yè)原則。“義”能為行為主體帶來(lái)極大的社會(huì)聲譽(yù)和珍貴的“社會(huì)資本”，從而可以帶來(lái)更多的利。

　　自荀子以來(lái)，秦漢以降迄于宋明，出現(xiàn)了一批敢于批判和矯正舊的倫理傳統(tǒng)，肯定人的利益需求的功利主義學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)后期荀子提出了“義利兩有”的價(jià)值觀，漢代司馬遷也提出了順應(yīng)自然的人性觀和功利主義經(jīng)濟(jì)倫理觀，即善因論，南宋永康學(xué)派的陳亮和永嘉學(xué)派的葉適倡導(dǎo)功利之學(xué)，反對(duì)朱熹提出的“存天理、滅人欲”的命題。

　　我國(guó)古代商業(yè)倫理的實(shí)踐被后人尊稱為“商圣”的范蠡，是一個(gè)將經(jīng)營(yíng)才能與倫理道德完美結(jié)合的商人典范。他輔佐越王勾踐，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，滅吳稱霸，在功成名就之后激流勇退，化名陶朱公，期間三次經(jīng)商成巨富，并三散家財(cái)，成為我國(guó)儒商之鼻祖。范蠡提出了一系列“富國(guó)之術(shù)”和“積著之理”，但是他的財(cái)富觀更加值得學(xué)習(xí)和贊賞。司馬遷還提到另外一個(gè)大商人白圭，他以“治生之術(shù)”教人，并以“智、勇、仁、強(qiáng)”四個(gè)條件作為選拔學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)古代這樣的儒商數(shù)不勝數(shù)。

　　我國(guó)古代商業(yè)倫理實(shí)踐累積了豐富的倫理遺產(chǎn)，這些倫理遺產(chǎn)的核心是公平交易、誠(chéng)信從商、重視信譽(yù)、秉持義利合一的價(jià)值觀和財(cái)富觀以及對(duì)社會(huì)利益和國(guó)家利益的高度關(guān)注。這些優(yōu)秀的商業(yè)倫理，值得挖掘和弘揚(yáng)。后來(lái)的山西票號(hào)和中國(guó)近代私營(yíng)銀行家們，實(shí)際上都繼承了我國(guó)古代的優(yōu)秀商業(yè)文化和經(jīng)濟(jì)倫理，從而獲得了巨大的商業(yè)成功，這些對(duì)于我們現(xiàn)在構(gòu)建金融文化都具有十分巨大的借鑒意義。