以上為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)學(xué)系主任彭鋒

　　新浪財(cái)經(jīng)訊 2012年1月8日，由北京大學(xué)主辦、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院(國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地)承辦的第九屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇在北京大學(xué)英杰交流中心舉行。以下為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)學(xué)系主任彭鋒發(fā)言實(shí)錄：

　　彭鋒：謝謝，我今天講的題目是文化產(chǎn)業(yè)的跨學(xué)科教育，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)這樣一個新興的學(xué)科，它的知識體系和教育方式這樣一些問題，現(xiàn)在正在討論當(dāng)中。怎么樣來解決這些問題，我自從接到向院長的任務(wù)之后，我一直在思考，怎么樣解決這個問題，文化產(chǎn)業(yè)在學(xué)科面臨兩個最大的問題，第一，基礎(chǔ)在哪里，第二，人才往哪兒去，培養(yǎng)很多的人才并不一定都能夠找到工作，第二，它的知識系統(tǒng)在哪里，如果我們能夠找到一個知識系統(tǒng)，教一種知識也可以，如果兩個方面都有問題，我覺得就需要反省文化產(chǎn)業(yè)的這樣一種教育方式。

　　從問題出發(fā)，得出的這個結(jié)論也許會對問題的解決有一定的幫助。我從一個話題開始講起，隨著社會的變遷，社會的變化，尤其是最近這些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)，隨著手機(jī)的高速發(fā)展，我們的知識生產(chǎn)方式也相應(yīng)的發(fā)生變化，在上個世紀(jì)90年代出版了一本書，是強(qiáng)調(diào)了這樣一種新的知識生產(chǎn)方式，有兩種知識生產(chǎn)方式，有模式一，和模式二，模式一的知識生產(chǎn)方式，就是自成體系的知識，很多東西是純粹滿足知識自身的需要，就是自律的知識。

　　模式二，知識滿足實(shí)際需要，目的是解決實(shí)際問題，模式二，既不是理論科學(xué)，也不是與之相對的應(yīng)用科學(xué)，而是具體的項(xiàng)目科學(xué)。與理論科學(xué)不同，模式二，知識不是自律的指示體系，與應(yīng)用學(xué)科不同，模式二，無需事先準(zhǔn)備好的知識。模式二，知識依賴跨學(xué)科合作。模式二，只具有解決具體問題的效力，不能做一般性的推廣。模式二知識與去現(xiàn)代，非現(xiàn)代或者后現(xiàn)代，前現(xiàn)代，現(xiàn)代和我們講后現(xiàn)代，或者非現(xiàn)代，這個社會典型的區(qū)別，前現(xiàn)代社會里面，所有的符號能指所指都在一個領(lǐng)域，后現(xiàn)代社會基本上都是符號和符號的關(guān)系。現(xiàn)代形態(tài)知識需要一個最終的根據(jù)，知識暫時(shí)的有效性。有一種客觀的實(shí)在作為它的依據(jù)，判斷知識對錯的依據(jù)，在后現(xiàn)代社會里面沒有這樣一個依據(jù)。所以只有解決問題的效力，解決了就是好的知識，但是你要證明它是不可能的。

　　模式二知識與全球化，經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致民族國家強(qiáng)權(quán)的衰落，代之而起的是一種新的強(qiáng)權(quán)形式，一種新的帝國的誕生。這種新的帝國或強(qiáng)權(quán)形式，不再建立在單個民族國家的基礎(chǔ)上，因而失去了中心，失去中心的強(qiáng)權(quán)或者帝國，就是失去所指的能指，或者空的能指，全球化的時(shí)代知識，將是失去所指的符號的集合。

　　本雅明，手工時(shí)代的藝術(shù)，膜拜價(jià)值，建立在所指的基礎(chǔ)上，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)，展示價(jià)值，建立在能指的基礎(chǔ)上，人類已經(jīng)進(jìn)入大眾時(shí)代，在歷史上從來沒有出場的沉默的大眾被推到了社會的前臺，膜拜的價(jià)值社會基礎(chǔ)業(yè)已瓦解，展示價(jià)值成為大眾社會的主導(dǎo)價(jià)值。模式二知識與塊莖思維，德勒茲講的，還有HansBelting，藝術(shù)史、世界藝術(shù)史全球藝術(shù)史，對于沒有統(tǒng)一方向和線索的全球藝術(shù)史，最好根據(jù)德勒茲的塊莖思維和游牧美學(xué)來加以研究和組織。

　　模式二知識與適度創(chuàng)新，藝術(shù)終結(jié)之后的藝術(shù)將不再有絕對意義上的創(chuàng)新，即推動藝術(shù)史進(jìn)程的創(chuàng)新，只有適度創(chuàng)新，即通過挪用歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種藝術(shù)資源進(jìn)行的創(chuàng)新，在適度創(chuàng)新中，傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間不會截然對立。

　　模式二知識與文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)作為20世紀(jì)末興起的產(chǎn)業(yè)，是后現(xiàn)代、大眾化、全球化時(shí)代的產(chǎn)物。于文華產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的知識生產(chǎn)方式，不是模式一的知識生產(chǎn)方式，而是模式二知識生產(chǎn)方式。目前出現(xiàn)的有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的指示體系和相應(yīng)的教育方式的各種困惑，很多源于我們的模式一支是生產(chǎn)方式的眼光，要擺脫有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的知識和教育的困惑，除了對有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的知識和教育做進(jìn)一步的完善工作之外，更重要的是要改變我們的評價(jià)體系，用模式二的知識生產(chǎn)方式來考察有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的知識和教育。

　　文化產(chǎn)業(yè)的知識特征，去中心性、去邊界性和非系統(tǒng)性，用模式一生產(chǎn)方式生產(chǎn)出來的知識，都具有自己確定的領(lǐng)域或邊界、核心的概念和封閉的系統(tǒng)。可能是臨時(shí)性的，項(xiàng)目性的，由于文化產(chǎn)業(yè)涉及的都是具有高度復(fù)雜性的個案，因此需要不同科學(xué)之間的共同協(xié)作。這種跨學(xué)科的協(xié)作不是處于某種靜止?fàn)顟B(tài)，而是處于動態(tài)的發(fā)展過程之中。比如，為了一個某個特殊的問題，不同學(xué)科之間的成員組合起來，形成一個工作小組，在問題的解決過程中，會形成一種新的知識，這種新獲得的知識又會成為獲得更新的知識的基礎(chǔ)，如此不斷推動新的知識的生產(chǎn)。

　　模式二，跨學(xué)科的合作涉及的范圍更廣。這樣一種知識，我把它叫做不深究知識，因?yàn)槟阋�深究就沒有時(shí)間去了解其他領(lǐng)域的這樣一種知識，我把它中間閱讀，你不能讀得太淺，也不能讀得太深。作為模式二的知識文化業(yè)教育，鑄錠是跨學(xué)科教育。跨學(xué)科教育已經(jīng)成為今天高等教育的普遍形式，比如北京大學(xué)的元培學(xué)院就采取了跨學(xué)科的教育模式，并且獲得了很好的效果。文化產(chǎn)業(yè)教育需要從學(xué)院之內(nèi)的跨學(xué)科教育發(fā)展為超越學(xué)院的跨學(xué)科教育。

　　好，謝謝大家，我講完了。