以上為北京大學藝術學院院長王一川

　　新浪財經訊 2012年1月8日，由北京大學主辦、北京大學文化產業(yè)研究院(國家文化產業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地)承辦的第九屆中國文化產業(yè)新年論壇在北京大學英杰交流中心舉行。以下為北京大學藝術學院院長王一川發(fā)言實錄：

　　王一川：各位嘉賓，各位老師，各位同學，大家下午好！

　　非常感謝這個論壇給我這樣一個機會，來談一點我自己的粗淺想法，我覺得人才興文這個題目非常好，我理解有兩個含義，第一，通過人才來振興文化，第二，人才本身就是文化振興的一種標志。因為人才是最好的文化。那么這一點從我自己對這個問題的思考有一些體會，交流的題目是創(chuàng)新素養(yǎng)養(yǎng)成的傳統(tǒng)資源。

　　文化強國，應該同時是文化創(chuàng)新人才的強國，文化產業(yè)依賴于創(chuàng)新人才，中國文化產業(yè)發(fā)展依賴于培育文化創(chuàng)新人才，包括高端創(chuàng)新人才，拔尖創(chuàng)新人才等。

　　創(chuàng)新人才從哪里來？有人說真正的天才、大才可能是從地里蹦出來的，但是其實我想也可以培養(yǎng)。高等教育應該致力于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，但是創(chuàng)新人才如何培養(yǎng)？我覺得有多種多樣的看法和見解，一直處在爭鳴之中。

　　我有一個粗淺的想法，就是創(chuàng)新素養(yǎng)的培育尤其重要，創(chuàng)新技能的培養(yǎng)很重要，很必要，但是比較起來我覺得創(chuàng)新素養(yǎng)的培育尤其重要，想談第一個問題，創(chuàng)新素養(yǎng)及其理論淵源，創(chuàng)新素養(yǎng)是指創(chuàng)新人才所必備的個體身心條件，包括個體的能力、資質、才干、修養(yǎng)等。對這種創(chuàng)新素養(yǎng)的認識，其實是從創(chuàng)新理論的創(chuàng)始人熊彼特就開始了。在他看來，創(chuàng)新首先指向一種個體精神，個體意識，特別是在他的概念里面是指信教徒的這樣一種精神和意識，創(chuàng)新是企業(yè)家對生產要素或生產手段新的組合。

　　創(chuàng)新有五要素，熊彼特把創(chuàng)新與企業(yè)家的個體動機及其精神聯(lián)系起來，只要有了創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識，很多事情都好辦了，企業(yè)家要創(chuàng)新是為了賺取利潤，而贏得權力，他通過創(chuàng)新得到他贏得的合理報酬。但是實際上通過這個創(chuàng)新是一種文化被建設起來，具體部再展開了。我覺得它把創(chuàng)新人才同創(chuàng)新人才的素養(yǎng)緊緊結合起來的這種研究，為我們今天探討創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了靈感。

　　第二個問題著重想談一下，創(chuàng)新人才應該是指賦予創(chuàng)新精神，并付諸實踐的人，善于利用已有條件組合出新知識、新思想、新方法或者新成果的個體。文化創(chuàng)新和藝術創(chuàng)新就是從已故的文化和藝術條件，要素和符號中組合出新的文化或藝術形態(tài)或新產品的過程。

　　那么推進并完成這一過程的關鍵，正是擁有創(chuàng)新素養(yǎng)的人，即創(chuàng)新人才。

　　與其培養(yǎng)創(chuàng)新技能，不如培養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)，創(chuàng)新素養(yǎng)特別重要。我覺得創(chuàng)新素養(yǎng)它有很多方面的資源，我們今天可以從中外文化傳統(tǒng)中尋找這些豐富多樣歷史悠久的資源為我所用，我經過這幾年的一些琢磨，想到了這樣16個字，第一，乘物游心，第二，磨磚作鏡，第三，依仁游藝，第四，想象完人。想到的是這四句話，下面我簡單利用有限的時間講一講，乘物游心，大家都熟悉，是來自于莊子，這個有時候有很多的誤解，乘物，有的時候會以為要駕凌萬物，其實不是的，而是順任事物的自然規(guī)律去發(fā)展，游心，并不是聽憑個體想象而任意馳騁，而是心靈自由活動。乘物以游心，就是順任事物的自然而優(yōu)游自適。是一種自由境界，這一點對我們理解創(chuàng)新人才的素養(yǎng)很重要。真正重要的不是戰(zhàn)勝物，而是順任物。

　　莊子的個體人生理想境界在于，人在事物中順其自然無拘無束想象性的馳騁，這里凸顯的是個體的順任自然的精神自由的重要性。以莊子為代表的道家理念看今日創(chuàng)新人才素養(yǎng)的養(yǎng)成，對乘物游心的強調并不必然與創(chuàng)新人才的專業(yè)技能培育相矛盾。技需服從于道的引導，以神遇而不以目視。我不說太多了。

　　第二句話，磨磚作鏡，禪宗主張以靜默及不修之修等精神去涵養(yǎng)人生技藝、磨礪個體心態(tài)及培育韌性的奮斗精神。

　　有這樣一個故事，這個故事體現(xiàn)了對創(chuàng)新人才培養(yǎng)來說特別重要的一種資源，一種啟示，行事要有強大的內心修為素養(yǎng)，以不修之修，無為而為的方式區(qū)市縣目標。展現(xiàn)一種以靜制動的靜默的人生態(tài)度，傳達出一種韌性的人生態(tài)度。這是很重要的一種資源。

　　第三，依仁游藝，這是孔子的，提出來一個成才的規(guī)劃，突出個體人生成長歷程中四個要素或者環(huán)節(jié)的重要性，志向于道，根據于德，依存于仁，暢游于藝。這四要素，或者四個階段概括了儒家向往的創(chuàng)新人才成長之道。而創(chuàng)新人才應該立志踐行，人世間最基本的道，善于在六藝中展開精神的暢游。

　　孔子自己開創(chuàng)并親身實踐的樹下習禮、農山言志、杏壇休坐等等這樣一些教學方式構成了這種依仁游藝精神的固體具體實踐，在今天對所有的創(chuàng)新人才培養(yǎng)都是有用的資源。這就要求對藝術創(chuàng)造力有一種持續(xù)的濡染的過程，又是藝術自由精神的長期涵養(yǎng)過程，這種濡染和涵養(yǎng)是跨越了低級的知識積累和技能掌握的更高級的藝術人格培育。孔子喜歡觀水，逢水必觀，看到這個水他就會想到很多，他會把這些水想象為人的品德，不同的水的形狀，水的狀態(tài)，可以比喻人的人格、修養(yǎng)，人的精神。他這樣一種君子比德于水的思想很重要，創(chuàng)新人才素養(yǎng)很多很多，其中最重要的就是人格素養(yǎng)。儒家還強調寬厚學識的激活也非常重要，儒家重視教師在“從游”中激發(fā)學生的興趣和熱情。激活知識才能夠實現(xiàn)真正的創(chuàng)新。

　　第四句話，想象萬人，我是把愛因斯坦的思想同馬克思完整人的理想揉在一起，愛因斯坦說，想象力比知識更重要，知識是有限的，想象力可囊括世界，強調以想象力去統(tǒng)領知識，激活知識。還有一位懷特海哲學家、教育學家，他在《教育的目的》這本書里面談到青年人富于想象力，如果通過訓練來加強這種想象力，那么這種富于想象的活力便很可能保持終生，大學的任務就是將想象力和經驗融為一體。他的思想很有價值，大學存在的理由是它使青年人、老年人融為一體，對學術充滿進行想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。馬克思在1844年提出人以一種全面的方式，就是說作為一種完整的人，占有自己的全面本質。追求人的一切感覺和特性的徹底解放。我覺得這是我們今天理解創(chuàng)新人才培養(yǎng)還是一種非常重要的思想資源。強調人在創(chuàng)新的過程中，以一種全面的方式來占有自己的本質，創(chuàng)新已有要素新的組合，其實是使賢任的本質，人的全面的品格的一個完美的過程。 

　　所以馬克思提出的完整的人這種新的社會美學理想，它恰好就是要推進人的完滿的實現(xiàn)。它不在于單純的想象力的引導，而是人類社會實踐，通過這個使想象力穩(wěn)步的在社會中達到他的目的。創(chuàng)新素養(yǎng)的養(yǎng)成，從高校來說，創(chuàng)新人才培養(yǎng)應該聚焦于創(chuàng)新素養(yǎng)的養(yǎng)成，有三個層面，第一，專業(yè)技能的濡染，這是基礎，第二，寬厚學識激活，這是拓展，第三，想象力引導與完整人的生成，這是提升。

　　我想創(chuàng)新人才素養(yǎng)的培育涉及到的方面很多，我只是通過這幾年的體會拎出來主要的四條，我思考的也比較匆忙，拎出這幾條來可能別的就來不及細說了。請各位批評指正。

　　謝謝。