新浪財(cái)經(jīng)訊 1月9日-10日，由北京大學(xué)主辦的第七屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇在京隆重召開。新浪財(cái)經(jīng)全程圖文直播本次論壇。以下為云南藝術(shù)學(xué)院院長吳衛(wèi)民發(fā)言實(shí)錄。

　　吳衛(wèi)民：謝謝主持人王先生，女士們，先生們，下午好。我按照主持人的要求，簡單地表明自己的觀點(diǎn)。我講尊崇的一種主義和我關(guān)心的三種研究。一種主義是，現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)業(yè)，從不同的角度，區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)有不同的概括，不同的研究，于是出現(xiàn)了一種就是經(jīng)濟(jì)主義，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)角度概括它。這是一種研究文化產(chǎn)業(yè)的方法。

　　另外一種，說研究這些都沒有用，比如說IT產(chǎn)業(yè)，還有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、電影、電視技術(shù)這些，如果在書齋里研究半天，事實(shí)上自己不能動(dòng)手，培養(yǎng)出來的人才，看到市場就傻，看到具體的制作，有宏大的理想也傻，沒有辦法操作，根本不行。因此現(xiàn)在跟世界各國相比，我們要比技術(shù)。比如說很多動(dòng)漫的實(shí)現(xiàn)，很多人體動(dòng)態(tài)的實(shí)現(xiàn)，你有那個(gè)動(dòng)態(tài)邏輯，出來的形態(tài)就很生動(dòng)，可以廢除傳統(tǒng)繪畫的基本功，所以這講技術(shù)，講機(jī)械。這是技術(shù)主義。

　　再就是文化主義，覺得不談文化不行。它只是記述了一些管理理念，最后是沒有靈魂的行尸走肉。再有一種認(rèn)為在整個(gè)研究過程當(dāng)中，要從觀眾學(xué)的角度，觀眾視角來看待產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以提出來娛樂主義。我覺得從不同角度概括的對(duì)文化產(chǎn)業(yè)研究，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)，它究竟研究一些什么內(nèi)容，我覺得都有啟發(fā)。我贊成綜合交叉的主義，綜合主義。文化產(chǎn)業(yè)，以文化作為創(chuàng)作的資源，作為它產(chǎn)品生產(chǎn)的資源，作為它的立足點(diǎn)，來提出創(chuàng)意，組織產(chǎn)品，組織整個(gè)生產(chǎn)過程，組織營銷，最后達(dá)到讓這個(gè)產(chǎn)業(yè)獲利。因此，它會(huì)涉及到文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)，在具體過程中的營銷、管理等等這些，我覺得都不在話下了，所以我贊同綜合主義。

　　許多年前胡適曾經(jīng)提倡少談主義，多研究點(diǎn)問題，我現(xiàn)在說我研究的三個(gè)問題。我只是關(guān)注這三個(gè)問題的研究，首先第一個(gè)問題，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的研究。文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)研究，前面有很多專家都談到了，就是要研究政策，研究你這種文化產(chǎn)業(yè)在這個(gè)地區(qū)，這些人群里面，你從哪里可以發(fā)展，你從什么樣的起點(diǎn)上可以發(fā)展，有多少資源可以利用。而這個(gè)省區(qū)和這個(gè)國家大政策，給你的環(huán)境政策是什么樣？如果環(huán)境政策不好，環(huán)境政策有偏差，政府給予的有形手的是誤導(dǎo)者，那可能文化產(chǎn)業(yè)會(huì)走向死胡同。這是我覺得要研究生態(tài)，研究政策環(huán)境。

　　第二個(gè)研究，我覺得應(yīng)該研究源頭。什么源頭？現(xiàn)在整個(gè)國家內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該說文化部，國家相關(guān)的部門都出臺(tái)了很好的政策，但是究竟發(fā)展了那么多年以后，我們自己的原創(chuàng)的文化產(chǎn)品有多少？我們文化的輸出力有多少？我們文化的影響力、魅力有多強(qiáng)？很難說。最后我們想來想去，我們覺得在我們的人才培養(yǎng)模式里面，缺失了文化。我調(diào)研過許多藝術(shù)院校，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫人才的培養(yǎng)來說，幾乎所有的藝術(shù)院校培養(yǎng)的動(dòng)漫專業(yè)，或者是漫畫專業(yè)，它培養(yǎng)的人才，課程設(shè)置就是三種，一種繪畫基礎(chǔ)的，動(dòng)手的能力。另外一種是視聽語言。再一種就是計(jì)算機(jī)技術(shù)，或者是軟件運(yùn)用。就是這三樣?xùn)|西，三個(gè)體系構(gòu)成了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此這些學(xué)生出來以后，事實(shí)上他面對(duì)文化，他是沒有發(fā)言權(quán)的。所以，只好大量去模仿，去借腦，借智，出來的產(chǎn)品，事實(shí)上很低質(zhì)量。我剛才很高興有幾位專家不斷提到云南的元素，提到楊麗萍。那就以楊麗萍來作為一個(gè)個(gè)案分析。楊麗萍的舞蹈，就是從云南的山水之間采集的非常富有生命力，富有沖擊力的一些少數(shù)民族的文化元素，如果里面沒有文化，沒有歷史，沒有生命強(qiáng)力的感受蜿蜒期間，她的產(chǎn)品沖擊力不可能有那樣大。

　　我們簡單說，我們?cè)谑�二屆青歌賽的時(shí)候，我們?cè)颇先齻�(gè)姑娘，就是老社會(huì)學(xué)者唱的關(guān)于女人，楊麗萍也選擇了這個(gè)作為舞蹈的高原女人，里面話很簡單，太陽歇息了嗎？歇得了，月亮歇息了嗎？歇得了。女人歇息了，火塘就息了。如果一般的歌，一般的講一點(diǎn)山情野調(diào)的民歌，沖擊力不大，但是這個(gè)融入了多少田間地頭一代一代女人的感受，楊麗萍親自去念。在這個(gè)里面，她把生命的吶喊，生命感受蜿蜒在舞蹈動(dòng)作和歌劇，它就賦予了沖擊力。

　　研究，無論是從宏觀看，我們?yōu)槭裁礇]有自己的產(chǎn)品？沒有自己民族符號(hào)，民族自己的生命內(nèi)容和情感內(nèi)容的東西去打動(dòng)人，輻射出去，我覺得缺失文化，缺失生命的感受，缺失少數(shù)民族民間草根的那種力量。所以我覺得，我們從源頭上去研究一下，從文化上去研究一下，我覺得是應(yīng)該特別注意的。

　　最后講研究整體。我覺得云南的資源很豐富，但是我們?cè)谂囵B(yǎng)人才過程中，發(fā)現(xiàn)我們培養(yǎng)出來的人，政府的強(qiáng)力支持，有一些時(shí)候還是不夠的。云南藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)學(xué)院，從1999年就開始培養(yǎng)了動(dòng)漫人才。北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，大家知道水晶石，這個(gè)是跟張藝謀合作做奧運(yùn)的焰火，做的美倫美奐，其中這個(gè)組的組長是我們?cè)颇纤囆g(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生。做網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫做的很好，其中七八個(gè)骨干是我們的學(xué)生，但是為什么云南很多年做不起來，就是政府缺少資金投資，缺少平臺(tái)，缺少把這些人把這些人召集起來，如果沒有整體性，你這樣做，那樣做，培養(yǎng)出來的人是閑置的，他找不著北，沒有魂，缺少安家之所，所以我覺得在這個(gè)里面研究整體。

　　另外很多專家到我們那里去做了很引領(lǐng)，但是為什么云南影視產(chǎn)業(yè)做不起來？云南做了六個(gè)影視拍攝基地，我有時(shí)候跟領(lǐng)導(dǎo)說一個(gè)觀念。這六個(gè)拍攝基地，是六株等待兔子來撞死的樹，如果劇組不去，如果沒有項(xiàng)目，那六個(gè)基地是閑置的，影視產(chǎn)業(yè)是完整的產(chǎn)業(yè)鏈，從劇組創(chuàng)作劇本，然后劇組的組建，一直拍攝到最后，最賺錢的部分是后期完成，如果把后期完成沒有，總是找這個(gè)隊(duì)伍，那個(gè)隊(duì)伍去拍攝，我有很好的基地，我等待你來開發(fā)，如果按照這種心態(tài)做下去，我覺得就會(huì)有問題。所以，要把文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)整體的產(chǎn)業(yè)鏈來研究，才會(huì)使文化產(chǎn)業(yè)有充分的發(fā)揮和發(fā)展繁榮。謝謝。