下面就說如何，如何找，我的觀點是去色彩化，就是把它們的色彩去掉，這個觀點是我在為于丹論語心得寫序的時候提出來，可惜沒有引起別人的注意，很多人把我那篇序視為對于丹的吹捧，我犯得著吹捧嗎？我是借這個來提出觀點，就是說我們先賢提出很多東西，如果不他這些色彩洗掉，是不可以作為我們民族的價值觀核心的。他具備樸實性，比如說孔子的博愛和墨子的兼愛，愛是不是樸實的？是，全世界各民族，沒有任何一個民族沒有任何一個人提出來，我們這個世界不要愛的，只要恨的。不可能的，包括恐怖分子，他不是說殺光世界所有的人。所以愛肯定是全人類樸實的，那么儒家的仁愛和墨家的兼愛你能不能就這么搬過來呢？說這就是我們核心價值觀呢？不行，你必須把他色彩去掉。所以我就在于丹的序里面寫到要一個灰色的老子、孟子、莊子。所以我們現在需要什么樣的老子、孟子、莊子？灰色的。為什么這么講，就說孔子的仁愛和墨子的兼愛，孔子和墨子都認為當時的社會出問題了，春秋戰國我們知道是一個非�；靵y的時代，所有人都承認是天下大亂，孔子和墨子都覺得亂有問題，但是墨家和儒家的共同看法，天下大亂的核心就是缺少愛。但是孔子和墨子是不一樣的，孔子說仁愛，就是有差異的愛，核心的東西就是親，由于最愛自己的父母，第一愛父母，其次愛兄弟，再次一點愛子女，再次一點愛老婆，再次次一點愛國人，再次一點愛少數民族和洋鬼子。少數民族和洋鬼子基本上就不給什么愛了，他是這樣一種愛。而墨子的愛是兼任，就是不管是父母子女，兄弟姐妹、老鄉同學、人民同學、少數民族、洋鬼子統統一樣的愛，無差別的愛。

　　大家說那兼愛好，這不就是西方提倡的博愛嗎？很有意思墨子最想是專制，但是孔子最后走向的是民主。墨子說大家都是平等的，那誰來管�。磕堑糜腥斯�，天子來管，天子管不了，諸侯幫著管……那么怎么管這個社會呢？所有人都聽上面的。說它很有意思，就是中國古典當中的東西沒那么簡單，不是拿來就可以用的。

　　昨天下午我和龍永圖先生一個對話，他說中國傳統里面有法制，和透明度，有沒有？我說透明度是沒有的，最喜歡暗箱操作，喜歡咬耳朵，不說真話。見面擁抱啊，那是摸摸帶沒帶錄音機。

　　法制，法制看怎么說，因為法家是主張法制的，但是法家的法是法嗎？法家的法是王法，是君之法。管仲說的很清楚，有立法的，有執法的。管仲是法家的祖宗，他把人分三等，有立法的，君王，有立法的是官員，被法管的是誰？老百姓。所以他的法就是管老百姓。他那里面沒有王石的什么專員，怎么可以有專員呢？你就是該管的，你服服帖帖，你聽話給你點吃的，不聽話殺了你。法家就是說君王立法這個規矩，比方說你賣五套房子，獎三千塊錢，五套房子沒賣出去，罰三千塊錢，你說到做到，那就是法制了。所以法家的法不是全民約法，不是社會契約，不是現代意義的法。但是他有沒有可取之處呢？它講究公平、講究執法如山也還有可取之處。但是你必須把它變成規律。

　　所以這是一項需要慢慢來做的這樣一個事情。我也跟媒體說了，今年和中央電視臺百家講壇將有新一輪的合作，這個合作就要做這個工作，就是尋找中華文化的核心價值觀。從我們的先人那里，從我們圣賢那里，找到一些可能具有人類樸實性，可以和我們現代化建設相適應的一些東西，然后去色彩化變成灰色的理論、概念提出來供大家參考，至于這個價值觀是什么？很對不起，現在處于保密階段。好，謝謝大家。