經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)報(bào)業(yè)有限公司總編輯何力致辭

    2005年12月3日下午1：30－5：30，由經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)主辦、中興通訊贊助的觀察家年會(huì)-2005年度演說(shuō)在中華世紀(jì)壇舉行，會(huì)議主題為告別白銀時(shí)代—新儒商與新文化。

　  《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》報(bào)業(yè)有限公司總編輯 何力：

　　一年一度，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》觀察家年會(huì)又如期和大家見(jiàn)面了。“觀察家年會(huì)”是我們一年來(lái)“觀察家論壇”的一個(gè)總結(jié)，它既是對(duì)過(guò)去一年經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的反思，也是對(duì)新一年的展望。

　　2002年的年會(huì)，我們提出，中國(guó)的企業(yè)和企業(yè)家不僅應(yīng)該是

　　2003年的年會(huì)，我們提出，在全球化的過(guò)程中，中國(guó)要迎接兩個(gè)融合的挑戰(zhàn)，第一是中國(guó)與世界的融合，第二是我們社會(huì)不同人群的相互融合與信任；

　　2004年的觀察家年會(huì)，我們開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的形式，就是獨(dú)立演說(shuō)。我們邀請(qǐng)了吳敬璉、錢(qián)穎一、秦暉、江平四位中國(guó)一流學(xué)者，分別就經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法治和中國(guó)的改革進(jìn)行了精彩的演說(shuō)，明確提出了：我們需要一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　今年的觀察家年會(huì)，我們繼續(xù)了獨(dú)立演說(shuō)的形式，我們希望這種形式能夠成為我們的一個(gè)傳統(tǒng)。今年在獨(dú)立演說(shuō)的中間，還有幸邀請(qǐng)到十余位著名企業(yè)家，他們將和我們的獨(dú)立演說(shuō)家開(kāi)展對(duì)話(huà)和討論，這會(huì)使我們的年會(huì)更加豐滿(mǎn)。

　　今年觀察家年會(huì)的主題是《告別白銀時(shí)代——新儒商與新文化》。這樣一個(gè)主題的大背景是：經(jīng)過(guò)27年的改革開(kāi)放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了前所未有的發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些不和諧現(xiàn)象，包括人與自然、人與人。最近的松花江污染事件是這種不和諧的一個(gè)標(biāo)志性事件。

　　今天的社會(huì)就整體而言，GDP仍很重要，但顯然已不是我們追求的惟一目標(biāo)；就個(gè)體而言，我們辛勞努力，拼命工作，也不僅僅是為了更大的房子、更好的車(chē)。

　　我們反思，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的增長(zhǎng)方式應(yīng)該如何更全面、更健康、更和諧；

　　我們追尋，中國(guó)的現(xiàn)代化圖景理應(yīng)包括干凈的水和空氣，安全的社區(qū)和健康的精神世界；

　　我們探究，如何在順應(yīng)全球化的潮流中又要和功利主義、拜金主義作斗爭(zhēng)，建設(shè)我們的新道德、新文化。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，盡管我們還要努力為更多的“白銀”而奮斗，但我們不要一個(gè)唯物質(zhì)的“白銀時(shí)代”。

　　德國(guó)人貢德·弗蘭克1998年出版了轟動(dòng)一時(shí)的著作《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》。弗蘭克在書(shū)中試圖以白銀貿(mào)易把16至18世紀(jì)的歐洲與東方各自的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。對(duì)弗蘭克的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)我們未必贊同，我們?cè)谶@里借用了一個(gè)概念：白銀。弗蘭克在書(shū)中談到了一些西方學(xué)者關(guān)于東方人，特別是中國(guó)人對(duì)硬通貨的迷戀的研究，當(dāng)代金融史學(xué)者金德?tīng)柌�格有一句名言甚至是：在西方挖出白銀來(lái)，僅僅是為了再埋在東方。他們發(fā)問(wèn)，為什么白銀到了中國(guó)就止步了。他們認(rèn)為，進(jìn)入亞洲的硬幣和金銀基本上用于囤積和首飾。

　　我們認(rèn)為，從對(duì)硬通貨貪婪的意義上說(shuō)，東西方并無(wú)太大差異，但我們確實(shí)需要警惕成為物質(zhì)的奴隸。

　　經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，我們對(duì)于如何建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，已經(jīng)達(dá)成了諸多共識(shí)，比如要有明晰的產(chǎn)權(quán)制度，要有健全的法治，要有提供基本普遍公共物品的現(xiàn)代政府，等等。

　　但是我們需要什么樣的精神與文化，什么樣的倫理與道德，什么樣的終極關(guān)懷，似乎還有許多問(wèn)題需要我們?nèi)ニ伎即鸢浮?/p>

　　這也就引出了我們今年年會(huì)的副主題——新儒商與新文化。

　　我們知道，關(guān)于儒學(xué)，既是眼下一個(gè)十分熱門(mén)的話(huà)題，又是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話(huà)題。我個(gè)人認(rèn)為，有兩個(gè)問(wèn)題十分關(guān)鍵，即儒學(xué)中能否產(chǎn)生出終極關(guān)懷的精神；能否與現(xiàn)代社會(huì)的普遍價(jià)值觀結(jié)合，搭上現(xiàn)代化的列車(chē)。當(dāng)然，核心在于我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)理解中國(guó)的

　　對(duì)待這樣的問(wèn)題，我們想多聽(tīng)聽(tīng)學(xué)者們的意見(jiàn)，我們也希望有越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家關(guān)注他們，在物質(zhì)建設(shè)的同時(shí)關(guān)注精神建設(shè)。讓我們共同研究、豐富、界定和樹(shù)立一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)代化中國(guó)的新儒商。