董輔談中國(guó)經(jīng)濟(jì)50年和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)50年
http://whmsebhyy.com 1999年10月27日 14:58 中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)
8月31日，記者來(lái)到著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔的宿舍。這是一套舊式的住房，窄窄的過(guò)道，沒(méi)有廳。
在董輔的書房，南墻上掛著一幅油畫，在畫像上，他以閱盡滄桑的臉，展示著一幅認(rèn)真而又略帶一點(diǎn)淡漠的表情，
這是近來(lái)他生活中的表情。在與記者談話時(shí)，他這貫于始終的近乎莊重的表情使人無(wú)法輕松一點(diǎn)，誠(chéng)然，這個(gè)話題是不輕松的
。以下是董教授對(duì)記者的談話。
一、半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)
這是個(gè)大題目，這里只能極簡(jiǎn)單地談?wù)劊隙〞?huì)“掛一漏萬(wàn)”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的情況，可按“文化大革命”結(jié)束前后
劃分為兩個(gè)階段，概括起來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以這樣來(lái)描述。
（一）、文革前自我封閉，步入歧途
解放前，大學(xué)里有經(jīng)濟(jì)學(xué)系。那時(shí)大學(xué)很少，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是從西方引入的。那時(shí)我們用的是西方的書籍，教授也
是從西方留學(xué)回來(lái)的，講的是西方的一套，既沒(méi)有中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也難找到有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的書籍。在那時(shí)，有了少數(shù)
研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者，由于白色恐怖，他們的研究受到很大的限制。解放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一次大變化。西方
經(jīng)濟(jì)學(xué)被摒棄了，一律被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判。其時(shí)雖說(shuō)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)上了講臺(tái)，但除資本論外，事實(shí)上講的
是蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)建設(shè)的需要，專業(yè)的設(shè)置，增加了很多，解放前沒(méi)有的工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政、貿(mào)易、計(jì)劃、
統(tǒng)計(jì)等專業(yè)很快便設(shè)立了，這對(duì)比于解放前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，是一個(gè)進(jìn)步。但此后直到“文革”以后，這段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)存在很
大的缺陷。
其一便是完全排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，一律斥之為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”，作為“反動(dòng)的理論”。其實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多流派，
其中也有庸俗的成分，但總體來(lái)看，它是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，并且研究得越來(lái)越細(xì)致、深入。完全排斥西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，便使
我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)相隔離，不能很好地吸納其成就。
其二，在馬列主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，事實(shí)上采用蘇聯(lián)的教材或以蘇聯(lián)的教材為藍(lán)本，而蘇聯(lián)的教材中雖有馬克思主義的內(nèi)
容，但更多的是教條主義，是將馬克思主義的結(jié)論作復(fù)述，不結(jié)合當(dāng)代的實(shí)際。
其三，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故當(dāng)時(shí)設(shè)立的專業(yè)和課程也都以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為背景，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是由政
府集中配置資源的經(jīng)濟(jì)，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)科的內(nèi)容也主要是對(duì)政府的經(jīng)濟(jì)政策的闡述，缺少對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、發(fā)展、運(yùn)行的客觀過(guò)程的
研究。政策一旦改變，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的說(shuō)法也跟著改變。
其四，在那時(shí)的政治環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)學(xué)界無(wú)法進(jìn)行有創(chuàng)造性的研究。尤其是在“大躍進(jìn)”后，不能進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，人們害怕
會(huì)觸及政治，惹上麻煩。除極短的時(shí)間外，經(jīng)濟(jì)學(xué)界沒(méi)有“爭(zhēng)鳴”，可謂“萬(wàn)馬齊喑”，極左的意識(shí)占著統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)淪
為了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的工具，“文革”期間，又更是被“四人幫”作為推行其極左路線的工具，荒謬的東西很多；如“寧要社會(huì)
主義的草，不要資本主義的苗”；出口是“賣國(guó)主義”，吸引外資是“淪為帝國(guó)主義資本輸出的殖民地”等，完全沒(méi)有了科學(xué)
的內(nèi)容。
其五，在研究方法上，主觀主義、形而上學(xué)盛行，排斥了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的科學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)的
方法。
總體來(lái)說(shuō)，“文革”前，培養(yǎng)了一些經(jīng)濟(jì)人才，如財(cái)政、會(huì)計(jì)和企業(yè)管理人才，但他們只能適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要。在
“文革”中，經(jīng)濟(jì)學(xué)完全淪為了“斗爭(zhēng)工具”，不能成其為作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)了。
（二）、“文革”后空前繁榮
“文化大革命”之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了根本性變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)也發(fā)生了根本的變化。
“十一屆三中全會(huì)”前后，在真理標(biāo)準(zhǔn)的討論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)界解放思想、撥亂反正，用實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)往日的理論，沖
破了極“左”理論的桎梏，提出了許許多多改革與發(fā)展的理論，為我國(guó)的改革開放事業(yè)作出了自己的貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)空前繁榮。
對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度，有了根本性的轉(zhuǎn)變。我國(guó)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的看法，變了過(guò)來(lái)
。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派多，有些流派代表著不同階層的利益。其中也有激進(jìn)的，如拉美的經(jīng)濟(jì)學(xué)反映著發(fā)展中國(guó)家的利益、貧窮階
層的利益，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總的看來(lái)，有共同的地方，即以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，研究得越來(lái)越深入細(xì)致。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)
濟(jì)體制中，除馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論外，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)研究以市場(chǎng)方式優(yōu)化配置社會(huì)資源為主要內(nèi)容的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很重視，
而過(guò)去蘇聯(lián)的那一套隨計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的退去而無(wú)用武之地。
在學(xué)術(shù)思想上，逐漸走向“百家爭(zhēng)鳴”，各種不同的認(rèn)識(shí)，不同觀點(diǎn)展開爭(zhēng)論，雖說(shuō)還不夠，但比起過(guò)去有了巨大的
進(jìn)步。大家在研究上也不再只限于對(duì)政策作些解釋，更多的是對(duì)于政策賴以制定的理論基礎(chǔ)和對(duì)政策執(zhí)行中的問(wèn)題進(jìn)行研究，
為政策實(shí)施提供建議，同時(shí)客觀地研究經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、發(fā)展和運(yùn)行過(guò)程及其規(guī)律。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界更貼近了生活，更貼近了實(shí)
際。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上有了大變化，吸收了西方許多有用的方法如統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)學(xué)模型等等，這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的
提升，有很大的好處。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隊(duì)伍有了很大的變化。除老一輩外，隊(duì)伍中年輕人多起來(lái)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的中堅(jiān)。其中從國(guó)外留學(xué)
回來(lái)的也越來(lái)越多，各種不同的背景、不同學(xué)術(shù)訓(xùn)練、不同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同努力，形成了各種理論、各種觀點(diǎn)、各種
學(xué)科五彩繽紛、生機(jī)勃勃、共同發(fā)展的局面。雖說(shuō)目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍有許多分歧，甚至可能由于歷史的原因，存在一些門戶之見
，但總體說(shuō)來(lái)，大家都在為我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化、為民富國(guó)強(qiáng)、為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮而努力
。我一直認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)十分復(fù)雜的、獨(dú)特的課題。我一直認(rèn)為中國(guó)幅員遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜，又是處于大轉(zhuǎn)型時(shí)
期的發(fā)展中國(guó)家。其他國(guó)家的問(wèn)題我們遇到了或?qū)⒁龅剑覀冇钟衅渌麌?guó)家沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題，我國(guó)是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)最肥沃
的土壤。只要勤于耕耘、善于耕耘，便會(huì)結(jié)出碩果，會(huì)成長(zhǎng)出世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也會(huì)出現(xiàn)具有世界影響的著作，這只是時(shí)間
遲早的問(wèn)題。
（三）、對(duì)目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一點(diǎn)批評(píng)
目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在一些值得注意的地方。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，有急功近利的心理。這表現(xiàn)為浮躁，缺少對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的長(zhǎng)期的思考與研究。存在早日成名、早日
出成果的心理，而埋頭做學(xué)問(wèn)、打下扎扎實(shí)實(shí)功夫者顯得欠缺。當(dāng)然，這與時(shí)代變化太快有關(guān)系。
由于存在這種問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，大家往往一窩蜂地追逐當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)本是一個(gè)由眾多分支學(xué)科
構(gòu)成的很大的學(xué)科體系，應(yīng)有分工。比如既有研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的，又有研究經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的，而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)
題中，既有研究工業(yè)經(jīng)濟(jì)、又有研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的等等。不同分支學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的分工協(xié)作，才能形成多學(xué)科的共同發(fā)展
，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的需要。
缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多學(xué)科的深入持久的研究，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不利，也不利于人才培育。我們注意到經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)
濟(jì)史等學(xué)科培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都轉(zhuǎn)行了，已難于招到新的學(xué)生，這種情況發(fā)展下去會(huì)造成嚴(yán)重的后果，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思
想史的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們需要真正有恒心的敢于坐十年甚至幾十年冷板凳的學(xué)者。
第二個(gè)問(wèn)題是對(duì)國(guó)外理論生吞活剝，沒(méi)有吸收消化便照搬過(guò)來(lái)。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西運(yùn)用到我國(guó)是有許多困難
的。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生形成的背景和西方文化背景與我們不一樣，中國(guó)又正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)
經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)、市場(chǎng)體制遠(yuǎn)不完善，對(duì)同一問(wèn)題，在西方用某種方法可以解決的，在中國(guó)并不好解決。比如消費(fèi)信貸，在我國(guó)
實(shí)施起來(lái)就遇到人們不愿意把未來(lái)的收入用于當(dāng)前消費(fèi)的文化障礙。
第三點(diǎn)，我想我們?nèi)詰?yīng)強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”。同其他任何理論研究一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要寬松的社會(huì)環(huán)境。每一個(gè)經(jīng)
濟(jì)學(xué)家的研究都會(huì)有失誤，由于每個(gè)人的經(jīng)歷、視點(diǎn)角度、認(rèn)識(shí)問(wèn)題深淺不一，對(duì)同一問(wèn)題有不同看法，這是正常的。目前這
方面做得還不夠，要更寬松一點(diǎn)，以利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
另外，縱然經(jīng)濟(jì)研究不同于自然科學(xué)的研究，經(jīng)費(fèi)要求不是太大，但也還是要花點(diǎn)錢的。而現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)研究卻缺乏資
金支持，缺乏足夠的物質(zhì)條件。因?yàn)樵鷮?shí)實(shí)的研究需要作廣泛的調(diào)查，包括抽樣調(diào)查、要作數(shù)據(jù)處理。一些大型課題的研究
往往要有許多人的參與，沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)，只能坐在屋子里憑空推論。經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等基礎(chǔ)學(xué)科的研究者，更是缺少物
質(zhì)保障，這也促使人們不愿坐冷板凳，而寧可去干些急功近利的事，去掙點(diǎn)錢。經(jīng)濟(jì)學(xué)界急需要培養(yǎng)更多更好的人才。人才的
培養(yǎng)，一方面要輸送出國(guó)留學(xué)，另一方面，主要還是自己培養(yǎng)。目前看來(lái)，在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的人才更了解中國(guó)的實(shí)際，但在國(guó)際交
流方面由于語(yǔ)言等問(wèn)題有一點(diǎn)障礙，在國(guó)外培養(yǎng)的人視野要開闊一些，而且國(guó)際交流不成問(wèn)題，但他們需要扎入中國(guó)的社會(huì)中
去，需要了解中國(guó)的社會(huì)實(shí)際情況。現(xiàn)在，有相當(dāng)一部分人在國(guó)外，他們也在研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)，但有些人脫離了中國(guó)的實(shí)際，談
起中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不免有隔靴搔癢的感覺(jué)。現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的人才，不僅只在研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校里，政府、企業(yè)里也有相當(dāng)多的人
才，很多人相當(dāng)不錯(cuò)，各方面的人各有所長(zhǎng)，相互補(bǔ)充，形成了一支巨大的經(jīng)濟(jì)研究的隊(duì)伍，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是很有希望
的。
二、50年經(jīng)濟(jì)政策的評(píng)價(jià)
對(duì)這50年經(jīng)濟(jì)政策的評(píng)價(jià)，也是一個(gè)大題目，不是這里可以深入談的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我想可以從兩條線來(lái)看，其一是
建立和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、其二是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化、現(xiàn)代化。
解放后，在生產(chǎn)關(guān)系方面進(jìn)行了根本的變革，開始在各方面實(shí)施生產(chǎn)資料的公有化，成績(jī)是顯著的，但由于對(duì)社會(huì)主
義經(jīng)濟(jì)究竟是怎樣一種經(jīng)濟(jì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單地把公有制經(jīng)濟(jì)等同為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在
公有化方面出現(xiàn)失誤，給生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)了不利的影響。
在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化和現(xiàn)代化方面，成績(jī)也是巨大的，在短時(shí)期內(nèi)奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)
有了很大發(fā)展，建立了獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。許多工業(yè)部門從無(wú)到有地建立起來(lái)。但是在發(fā)展戰(zhàn)略上也有不當(dāng)之處。
其一是片面追求速度、求快。可是欲速則不達(dá)，破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常秩序和比例關(guān)系，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的大起大落。
其二是注重量的擴(kuò)張而忽視質(zhì)的提高，只注重外延型的擴(kuò)張，忽視內(nèi)涵的增長(zhǎng)，社會(huì)資源的耗費(fèi)太大，更引起環(huán)境和
生態(tài)的破壞。
其三：重視發(fā)展重工業(yè)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，造成消費(fèi)品和生活服務(wù)的嚴(yán)重短缺。
其四：片面強(qiáng)調(diào)自力更生，走向閉關(guān)自守，失去了國(guó)際分工的好處。
改革開放后，在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化方面政策上都有了重大變化。
生產(chǎn)關(guān)系方面的政策由單純發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)改變?yōu)橐怨兄茷橹鲗?dǎo)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)被確定
為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上有了如下變化，當(dāng)然還要進(jìn)一步做下去。
1不再片面強(qiáng)調(diào)高速度，而是強(qiáng)調(diào)速度與效率的統(tǒng)一。
2在產(chǎn)業(yè)政策上不再?gòu)?qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，而是強(qiáng)調(diào)重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，第一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)
發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，注重以市場(chǎng)為導(dǎo)向，注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。
3注意經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，由以外延的增長(zhǎng)為主逐漸轉(zhuǎn)為以內(nèi)涵的增長(zhǎng)為主。
4不再片面強(qiáng)調(diào)自力更生，而是在自力更生基礎(chǔ)上實(shí)行對(duì)外開放，注意利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源，開拓國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)
市場(chǎng)，吸引國(guó)外資本，參與國(guó)際分工，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐漸融入世界經(jīng)濟(jì)之中。
5由以往的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的職能正發(fā)生深刻的變化，由利用行政
手段，通過(guò)指令性計(jì)劃配置社會(huì)資源轉(zhuǎn)變?yōu)橛墒袌?chǎng)配置社會(huì)資源，市場(chǎng)主體自主決策、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)政府主要利用經(jīng)濟(jì)手段
調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，以保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)的發(fā)展。在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，注意發(fā)揮各級(jí)地方的積極性。
三、自我審視
要我談?wù)勛约海瑢?shí)在沒(méi)有什么可說(shuō)的，如果有什么可說(shuō)的，那只不過(guò)是努力工作罷了，再就是注重獨(dú)立思考，努力做
到不隨風(fēng)倒，不說(shuō)違心的話，由于各方面變革太快，要追上形勢(shì)，不至于落伍，我只能努力地跟上去。
個(gè)人在經(jīng)濟(jì)思想上的變化，發(fā)生在文革后。解放前，在大學(xué)里我學(xué)過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以后到蘇聯(lián)留學(xué)學(xué)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)
濟(jì)理論，文革前，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思路，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題有一些思考，文革后，有了根本的轉(zhuǎn)變。過(guò)去我專注
于一個(gè)領(lǐng)域：社會(huì)再生產(chǎn)、國(guó)民收入和國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡問(wèn)題。“文革”后，由于形勢(shì)需要以及我的工作崗位不容許我穩(wěn)定于某個(gè)
特殊領(lǐng)域，而要求拓寬我的研究領(lǐng)域，這使我違反了自己的主張，也更雜了，犯了自己不愿犯的毛病，不再長(zhǎng)期專注于一個(gè)領(lǐng)
域，好處是思路拓寬了。
1978年，我開始對(duì)國(guó)有企業(yè)、人民公社的所有制問(wèn)題進(jìn)行思考，提出了改革國(guó)家所有制和人民公社所有制,主張
探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式，主張“政企分開”、“政社分開”，1980年，我就主張廢棄指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，提出“逐漸取消指
令性指標(biāo)”，“不同意計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”，而主張“一個(gè)調(diào)節(jié)”，即“有計(jì)劃地利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)”，同時(shí)提出了經(jīng)濟(jì)
體制改革不能局限于運(yùn)行機(jī)制的改革，而應(yīng)包括所有制改革和運(yùn)行機(jī)制改革兩個(gè)方面。
1985年我提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以多種公有制為主導(dǎo)的多種所有制的混合經(jīng)濟(jì)的思想，指出非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)
主義經(jīng)濟(jì)不可分割的有機(jī)組成部分；1986年以來(lái)，反復(fù)論證應(yīng)從國(guó)有企業(yè)的功能出發(fā)改革國(guó)有企業(yè)，國(guó)有企業(yè)應(yīng)發(fā)揮其特
有的或難以為非國(guó)有經(jīng)濟(jì)替代的公益性的功能、政策性功能、維護(hù)國(guó)家和社會(huì)安全的功能，提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)整體效益的功能，主
張國(guó)有企業(yè)應(yīng)從競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域退出來(lái)等等。從八十代初開始我對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了一些反思，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問(wèn)
題也提出一些看法。這里不多說(shuō)了。回頭看看我在文革后經(jīng)濟(jì)思想的變化是由三個(gè)方面引起的：
第一，是對(duì)我國(guó)和前蘇聯(lián)、東歐諸國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐結(jié)果以及它們的改革的實(shí)踐結(jié)果的思考，由此引起對(duì)以往經(jīng)
濟(jì)理論和改革理論的反思。
第二，是1978年以來(lái)在鄧小平理論指導(dǎo)下我國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐的啟示，同時(shí)受到國(guó)內(nèi)外同行的經(jīng)濟(jì)研究成果
的啟示。
第三，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的多次觀察引發(fā)的思考。改革以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了特殊
的貢獻(xiàn)，這是時(shí)代賦予我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界的偉大歷史使命，也是時(shí)代提供的特殊機(jī)遇，我個(gè)人作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一員，只不過(guò)在
我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中起了一點(diǎn)“搖旗吶喊”的作用，比起時(shí)代賦予我們的偉大使命，自己所做的實(shí)在微不足道。
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