近幾年來(lái)，隨著反腐敗斗爭(zhēng)的深入發(fā)展和對(duì)反腐倡廉規(guī)律性認(rèn)識(shí)的不斷深化，社會(huì)各界越來(lái)越重視廉政文化建設(shè)。《審計(jì)署2003—2007年審計(jì)工作發(fā)展規(guī)劃》把“加強(qiáng)審計(jì)機(jī)關(guān)文化建設(shè)”作為目標(biāo)之一，這是審計(jì)機(jī)關(guān)反腐倡廉的重要舉措，也是推進(jìn)審計(jì)文化建設(shè)的必然要求。

　　談文化，就必須談傳統(tǒng)。文化作為一種歷史現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的歷史傳承性，每一種文化的起源、演進(jìn)和發(fā)展又有著各自的軌跡和脈絡(luò)。這就決定了廉政文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)廉政思想之間有著必然的聯(lián)系。本文試就弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)審計(jì)機(jī)關(guān)廉政文化建設(shè)的關(guān)系談一些粗淺的看法。

　　一、傳統(tǒng)文化和廉政文化的概念、內(nèi)涵

　　（一）傳統(tǒng)文化

　　文化是人類(lèi)的生存方式，是人類(lèi)為了生存、發(fā)展而逐漸形成的一套生活方式。自從有了人類(lèi)，就有了文化；人類(lèi)的起源，就是文化的起源。傳統(tǒng)文化則是世代相傳的具有民族特色的文化遺產(chǎn)。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，也是中華民族對(duì)于人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。在世界文化的寶庫(kù)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有其獨(dú)特的魅力和不朽的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的廉政文化基礎(chǔ)，形成了許多具有深邃哲理的“廉說(shuō)”、“廉論”，對(duì)中國(guó)政治社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

　　（二）廉政文化

　　關(guān)于廉政文化的定義，比較一致的看法是：廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是廉潔從政行為在文化和觀念上的反映，是政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合。從這個(gè)定義來(lái)看，廉政文化既體現(xiàn)在廉潔理念的樹(shù)立上，也體現(xiàn)在廉潔從政行為的規(guī)范上。其基本的功能是通過(guò)豐富的廉政文化建設(shè)實(shí)踐，在全社會(huì)形成崇廉明德的價(jià)值判斷和社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)黨員干部廉潔從政。

　　（三）審計(jì)廉政文化

　　審計(jì)廉政文化從屬于“廉政文化”概念，是一種職業(yè)文化，體現(xiàn)在審計(jì)職業(yè)理念、道德規(guī)范和行為方式上，即審計(jì)組織及其人員在履行法定職責(zé)、實(shí)施經(jīng)濟(jì)監(jiān)督行為時(shí)所恪守的理念、所追求的價(jià)值、所遵循的規(guī)范、所體現(xiàn)的風(fēng)骨、所展示的形象。其內(nèi)涵包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化等三個(gè)層面。精神層面，包括審計(jì)人的認(rèn)知程度、思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、生活觀念、價(jià)值取向等。溫家寶總理曾經(jīng)在視察

審計(jì)署時(shí)對(duì)審計(jì)人員提出了四點(diǎn)希望：“堅(jiān)持原則、敢于碰硬，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、客觀公正，廉潔自律、甘于奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”，概括地講就是“依法、求實(shí)、嚴(yán)格、奮進(jìn)、奉獻(xiàn)”，比較完整反映了審計(jì)精神的基本內(nèi)涵。制度層面，包括廉潔從審的規(guī)章制度、行為規(guī)范等；物質(zhì)層面，包括廉政的教育場(chǎng)所、廉政文化活動(dòng)和文化景觀等。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化與新時(shí)期廉政文化的異同

　　新時(shí)期廉政文化與中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的關(guān)系表現(xiàn)為“同”和“異”兩個(gè)方面。從“同”的方面看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是新時(shí)期廉政文化重要的思想來(lái)源，新時(shí)期廉政文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。傳承性是文化的顯著特點(diǎn)，正如歷史是無(wú)法割斷的一樣，文化也是割不斷的。任何一種新文化的誕生都是建立在對(duì)以往文化繼承的基礎(chǔ)之上的。新時(shí)期廉政文化不是憑空產(chǎn)生的，它既是我們黨革命、建設(shè)、改革特別是廉政建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和升華，也是對(duì)傳統(tǒng)廉政文化的繼承和發(fā)展。比如，“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”，這與我們黨“黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡”的思想一脈相承；“廉則明”、“廉生威”，這與我們黨廉潔奉公的要求一脈相承；“民惟邦本，本固邦寧”，這與我們黨全心全意

為人民服務(wù)的根本宗旨和堅(jiān)持群眾利益高于一切的執(zhí)政理念一脈相承。可以說(shuō)，正是有了中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的充足養(yǎng)分，正是有了對(duì)優(yōu)秀廉政傳統(tǒng)的吸收、借鑒和改造，新時(shí)期廉政文化才有了牢固的根基，才有了豐富的內(nèi)容，才有了強(qiáng)大的生命力。

　　從“異”的方面看，中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的目的在于維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，而新時(shí)期廉政文化則在于營(yíng)造廉政氛圍，培育廉政理念，倡導(dǎo)廉政行為，使我們的黨員干部更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民，更好地做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，這是二者最本質(zhì)的區(qū)別。有鑒于此，新時(shí)期廉政文化對(duì)傳統(tǒng)廉政思想的繼承和發(fā)展不是機(jī)械地照抄照搬，而是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，根據(jù)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了根本性的改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其成為具有鮮明時(shí)代特征、符合共產(chǎn)黨人先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)的從政規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

　　三、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)審計(jì)機(jī)關(guān)廉政文化建設(shè)的關(guān)系

　　（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是審計(jì)廉政文化的思想源泉

　　廉政文化由“廉政”和“文化”兩個(gè)要素構(gòu)成。“廉政”是本質(zhì)內(nèi)核，“文化”是表現(xiàn)形式。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，說(shuō)到底就是用文化的手段開(kāi)展廉政建設(shè)，在廉政建設(shè)中蘊(yùn)含文化品味，彰顯“文化”的獨(dú)特魅力。審計(jì)廉政文化作為一種社會(huì)文化的職業(yè)形態(tài)，來(lái)源于社會(huì)文化諸多方面，其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是審計(jì)廉政文化構(gòu)建中不可或缺的思想源泉。

　　第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化為審計(jì)廉政文化的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。審計(jì)廉政文化既具有職業(yè)的特殊性，又具有文化的普遍性，這種既特殊又普遍的文化體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。在馬克思主義看來(lái)，任何時(shí)代的社會(huì)文化，都和以前時(shí)代的社會(huì)文化有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。審計(jì)廉政文化體系正是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，才有可能形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化為審計(jì)廉政文化的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)又不相同。傳統(tǒng)文化區(qū)別于外來(lái)文化、當(dāng)代文化，指一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)存在的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)；文化傳統(tǒng)是在歷史的發(fā)展中代代相傳的文化積淀，是文化的“活的靈魂”。中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了中國(guó)文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。審計(jì)廉政文化是整個(gè)審計(jì)文化體系的重要組成部分，其中的各個(gè)方面都貫穿著中國(guó)文化傳統(tǒng)。如中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“大禹治水八年于外，三過(guò)其家門(mén)而不入”、“政者，正也”、“天公平而無(wú)私，故美惡莫不履；地公平而無(wú)駐，故大小莫不載”、以及“勤儉廉政、精忠愛(ài)國(guó)”、“克己奉公、修身慎獨(dú)”等精神，無(wú)不與審計(jì)廉政文化中的忠于職守、客觀公正、依法審計(jì)、廉潔奉獻(xiàn)的審計(jì)文化息息相關(guān)，并融入了審計(jì)廉政文化建設(shè)的實(shí)踐之中。

　　（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化是審計(jì)機(jī)關(guān)廉政文化教育的不竭資源

　　中國(guó)歷代王朝都十分重視教化的作用。今天我們審計(jì)機(jī)關(guān)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，同樣也要善于利用傳統(tǒng)文化的道義力量，整理、借鑒傳統(tǒng)文化中的“精華”，使其深深地融化在審計(jì)人員的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中。諸子百家博大精深的廉政思想、歷代清官廉吏廣被傳頌的典型事例、不斷提煉升華富有哲理的名言警句，都是我們開(kāi)展廉政文化教育的豐富資源。

　　第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于教育審計(jì)人員樹(shù)立正確的價(jià)值取向。在價(jià)值取向方面，儒家“內(nèi)圣外王”之說(shuō)。內(nèi)圣，就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、樹(shù)立理想境界、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志；外王，即是服務(wù)社會(huì)、管理國(guó)家、平治社會(huì)。古代士大夫和知識(shí)分子把改造社會(huì)、治國(guó)安民視為人生的最高歸宿，他們?cè)O(shè)計(jì)的人生道路就是“修齊治平”，即修身、齊家、治國(guó)、平天下。“得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”在我國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，有較高的自身修養(yǎng)才能入世從政，前者是后者的前提和基礎(chǔ)。這對(duì)我們現(xiàn)在建設(shè)審計(jì)廉政文化有莫大的啟示。有高遠(yuǎn)的志向，有堅(jiān)定的意志，有明確的生活目標(biāo)，淡泊明志，潔身自好，并時(shí)常檢點(diǎn)作風(fēng)，反思不足，我們才能抵抗腐朽思想的沖擊和誘惑，遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。這與我們中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫提倡的抓自身主觀世界的改造是相通的。我們今天加強(qiáng)審計(jì)機(jī)關(guān)廉政文化建設(shè)，就要批判地繼承上述傳統(tǒng)儒家思想，教育審計(jì)人員樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。一是牢記宗旨意識(shí)，常存公仆情懷。《老子》記述：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。”意謂執(zhí)政者不要有自己的欲望，應(yīng)該以老百姓的希望作為自己的意志。作為審計(jì)人更應(yīng)視人民為父母，把群眾當(dāng)上帝，以“為審一任，造福萬(wàn)民”為己任，做一個(gè)名副其實(shí)的“人民公仆”。二是堅(jiān)持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一，牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。牢記審計(jì)的權(quán)利是人民給的，“權(quán)力就是責(zé)任”，珍視審計(jì)權(quán)利，不在迎來(lái)送往中樂(lè)此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。三是處理好義與利的關(guān)系，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。墨子認(rèn)為“義，利也”，義就是利，二者是統(tǒng)一的。只要對(duì)人民有利，為人民謀利，就是功，就是義，就應(yīng)該大膽地去做。要通過(guò)傳統(tǒng)文化的宣傳、教育，使每個(gè)審計(jì)人員都能正確處理好義與利的關(guān)系，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動(dòng)，讓正確的利益觀在審計(jì)人員的思想上扎根，在實(shí)踐中閃光，在奉獻(xiàn)中升華。

　　第二，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于教育審計(jì)人員培育良好的行為習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都痛恨腐敗，但面對(duì)腐敗現(xiàn)象，仍有一部分人憤怒聲討的同時(shí)，又隨波逐流。我們構(gòu)建審計(jì)廉政文化，就必須從規(guī)范人的行為方式，約束人的不軌舉止入手，堅(jiān)決摒棄這種聞起來(lái)臭、吃起來(lái)香的“臭豆腐”現(xiàn)象。一要常懷“畏懼之心”，筑起思想堤壩。孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。鄧小平在《共產(chǎn)黨員要接受監(jiān)督》一文中說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無(wú)所顧忌”。審計(jì)人員是負(fù)責(zé)國(guó)家經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的執(zhí)法人員，在行使自己職權(quán)的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)如履薄冰、如臨深淵，自覺(jué)做到“吾日三省吾身”，強(qiáng)化自我約束，始終保持清醒頭腦，常思“貪欲之害”，常觀“前車(chē)”之鑒，常聞“警世”之言，不做出格之事。二要汲取文化知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，做到“文化育審”。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。審計(jì)機(jī)關(guān)要大力開(kāi)展“文化育審”活動(dòng)，要用先進(jìn)文化凈化靈魂、升華人格，陶冶情操、提升境界，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的抵制意識(shí)，做到正派為人、潔身自好。三是培育廉潔意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。歷代圣賢都主張從教育入手，提高官吏克己奉公、反貪拒賄的思想認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)，要求官員清心寡欲，淡泊明志，慎獨(dú)律己。審計(jì)機(jī)關(guān)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，同樣要堅(jiān)持預(yù)防為主，教育引導(dǎo)審計(jì)人員“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，時(shí)時(shí)處處檢點(diǎn)自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現(xiàn)在審計(jì)實(shí)踐和社會(huì)生活的方方面面。

　　第三，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于教育審計(jì)人員養(yǎng)成健康的生活方式。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。今天我們建設(shè)廉政文化，面對(duì)著來(lái)自中西文化相互激蕩、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)和傳統(tǒng)文化消極因素的“三大挑戰(zhàn)”。在這樣的時(shí)代背景下，我們審計(jì)機(jī)關(guān)在廉政文化建設(shè)中尤其要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的張揚(yáng)，促使審計(jì)人員養(yǎng)成健康的生活方式。一要堅(jiān)持以德治廉，陶冶高尚的道德情操。“文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固基本”，我們通過(guò)思想道德素質(zhì)的提高，才能自覺(jué)抵制西方文化中的極端個(gè)人主義與我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)的侵襲，消除西方文化和傳統(tǒng)腐朽文化給審計(jì)人員生活方式帶來(lái)的不良影響。二要脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成高雅的情趣愛(ài)好。在廉政文化建設(shè)中，要教育和幫助審計(jì)人員處理好工作與休閑、勞動(dòng)和享樂(lè)的關(guān)系，把中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦等作為興趣愛(ài)好，在休閑娛樂(lè)中不斷充實(shí)、豐富和完善自己，形成與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的生活方式。三要把好“交友關(guān)”和“人情關(guān)”，建立健康的人際關(guān)系。孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是說(shuō)：一個(gè)讀書(shū)人，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)道義作為志向與目標(biāo)，如果不是這樣，總以穿不上時(shí)髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺(jué)得羞恥，這個(gè)人就不值得與他討論問(wèn)題和交朋友。在幾千年前的封建社會(huì)對(duì)仁人志士尚有如此要求，作為生活在社會(huì)主義新時(shí)代的審計(jì)人，更應(yīng)當(dāng)注意在學(xué)習(xí)生活中多結(jié)交“志于道”的志友、學(xué)友、諍友，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人、遠(yuǎn)小人；從利用審計(jì)職務(wù)之便，精心編制“關(guān)系網(wǎng)”中解脫出來(lái)，把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調(diào)；克服以“審老大”自居的觀念，通過(guò)平等、和諧的人際交往，密切黨群干群關(guān)系，樹(shù)立審計(jì)人員的良好形象。

　　（三）加強(qiáng)審計(jì)廉政文化建設(shè)是繼承傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

　　當(dāng)前，要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，一個(gè)重要的方面就是要發(fā)揮和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的廉政文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)廉政文化意識(shí)，營(yíng)造廉潔奉公、執(zhí)政為民的社會(huì)氛圍，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)治本之策。因此，審計(jì)機(jī)關(guān)廉政文化建設(shè)必須堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。

　　第一，繼承傳統(tǒng)文化，樹(shù)立依法審計(jì)、堅(jiān)持原則的審計(jì)精神。孔子曰：“從心所欲不逾矩。”這個(gè)矩，在今天來(lái)說(shuō)，就是黨紀(jì)國(guó)法，就是規(guī)范我們行動(dòng)的規(guī)矩。對(duì)審計(jì)工作來(lái)講，依法審計(jì)是審計(jì)工作的靈魂和基石。審計(jì)人員要以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，依據(jù)《憲法》、《審計(jì)法》賦予的職責(zé)，理直氣壯地開(kāi)展審計(jì)監(jiān)督，時(shí)刻懷著“不逾矩”的敬畏之心，敢于堅(jiān)持原則，敢于碰硬，不怕得罪人，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家法律、法規(guī)和制度的權(quán)威性、嚴(yán)肅性。

　　第二，繼承傳統(tǒng)文化，樹(shù)立客觀公正、公平正義的審計(jì)精神。我國(guó)自古就視公正為為官的基本美德，孔子在《論語(yǔ)》中曾說(shuō)：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”何為正也？正則不偏、不斜、正派、正當(dāng)，合乎法則、規(guī)矩。《呂氏春秋》記述：“公則天下平矣，平得于公”。意謂做到公，則天下太平；天下太平，正是由于公正得來(lái)的。作為審計(jì)機(jī)關(guān)和審計(jì)人員繼承傳統(tǒng)文化，就要有正大光明、公正無(wú)私的作風(fēng)，正直坦蕩、剛直不阿的氣節(jié)，堅(jiān)持真理、主持正義的品質(zhì)。只有客觀公正，才能實(shí)現(xiàn)公平正義。要把客觀公正、公平正義的精神滲透到審計(jì)執(zhí)法的各個(gè)環(huán)節(jié)，公正客觀、實(shí)事求是的進(jìn)行審計(jì)、定性、處理，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，達(dá)到公平正義的目的。

　　第三，繼承傳統(tǒng)文化，樹(shù)立清廉自守、甘于奉獻(xiàn)的審計(jì)精神。“廉者，政之本也”，在中國(guó)古代，清廉是對(duì)為官為吏者的基本道德要求，即不取不義之財(cái)，不貪不義之利。“公生明，廉生威”，千百年來(lái)的吏治都以“清廉自守”作為為官之本。歷史上清廉自守的故事人們大多耳熟能詳，如包公、海瑞等等。廉政是審計(jì)工作的生命線(xiàn)，是審計(jì)工作有效運(yùn)行的必要保證。作為新時(shí)期的審計(jì)執(zhí)法人員肩負(fù)黨和人民的重托，更應(yīng)當(dāng)要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，在全系統(tǒng)形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，以黨和國(guó)家的審計(jì)事業(yè)為重，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、默默無(wú)聞、嚴(yán)以律己、無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　第四，繼承傳統(tǒng)文化，樹(shù)立以民為本、服務(wù)社會(huì)的審計(jì)精神。古代的民本思想集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說(shuō)中，自先秦以來(lái)，親民仁政成為世代相承的最重要的官德規(guī)范。儒家廉政思想認(rèn)為，廉政的最高境界是要“愛(ài)民”、“仁民”。孔子曾一再希望統(tǒng)治者應(yīng)養(yǎng)民、利民、惠民、教民，博施于眾，為民興利除害。《周禮·小宰職》說(shuō)：“以官之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”指一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。由此看來(lái)，一個(gè)審計(jì)人員做到了依法審計(jì)、做到了客觀公正、做到了清廉自守，也僅僅是做到了“廉”的一部分，只有把愛(ài)民的意識(shí)、為民的能力、助民的行動(dòng)融入到具體的審計(jì)工作之中，才能達(dá)到廉政的最高境界。這就要求我們?cè)诎才艑?shí)際工作計(jì)劃和實(shí)施審計(jì)工作之中，要關(guān)注民生、了解民情、聽(tīng)取民意、為民進(jìn)言，樹(shù)立以民為本、服務(wù)社會(huì)的審計(jì)精神。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息、歷久彌新，是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫(kù)。她不僅為審計(jì)機(jī)關(guān)廉政文化建設(shè)提供了思想源泉，更是永不枯竭的教育資源。我們?cè)趯徲?jì)機(jī)關(guān)廉政文化建設(shè)中只有正確的處理繼承與批判的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其當(dāng)代功用，才能真正形成富有時(shí)代精神的審計(jì)廉政文化，才能促進(jìn)審計(jì)事業(yè)科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展，為新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和廉政建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。（作者：河南省審計(jì)廳廳長(zhǎng) 史寧安）

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