關注環保問題

　　中國目前的環境污染狀況已到了非常嚴峻的程度：統計顯示，我國1/3的國土已被酸雨污染，主要水系的2/5成為劣五類水，3億多農村人口喝不到安全的水，4億多城市居民呼吸著嚴重污染的空氣，1500萬人因此得上支氣管炎和呼吸道癌癥。目前，中國二氧化硫和二氧化碳的排放量分別居全球第一、第二位。瑞士達沃斯世界經濟論壇對外發布的評估世界各國地區環境質量的“環境可持續指數ESI”顯示，在144個國家和地區中，中國位列第133位。據中國科學院專家測算，我國包括能源、交通、通訊、環保、生態建設等在內的發展成本，比世

界平均水平高1/4。而令人深感不安的是，中國“十五”計劃中大多數的指標基本完成了，環境指標卻沒有完成。

　　中國嚴峻的環境問題越來越引起決策者高度的重視。胡錦濤總書記在2005年3月首次提出要“建設環境友好型社會”。當年10月召開的中共十六屆五中全會正式將建設資源節約型和環境友好型社會納入國民經濟與社會發展中長期規劃。剛剛在十屆人大四次會議上通過的“十一五”規劃明確規定，今后5年，單位GDP能耗要比“十五”期末降低20%，污染物排放要降低10%。近年來，“綠色GDP” 、“環境友好”、“資源節約”、“循環經濟”、“

　　那么，何謂“環境友好型社會”？簡言之，它是一種人與自然和諧發展的社會，其內涵是人類的生產和消費活動與自然生態系統協調可持續發展。

　　時至今日，全球絕大多數的人們對環境問題的緊迫性和保護環境的重要性都有趨于一致的認識，但對于人與自然的關系則有基于不同宇宙觀、價值觀的不同認識。去年年初那場由國內學界發起的關于“人類要不要敬畏大自然”的“思想風暴”令人印象深刻。這場討論從本質上說是兩種文明觀之間的爭論——在人類從工業文明向生態文明轉型的時期，究竟應采用什么方法來解決目前面臨的環境危機？是采用工業文明的傳統思路，還是站在生態文明的角度尋求新的解決之道？

　　事實上，類似這樣的爭論在當代西方環境倫理學界早就存在并一直持續著，這些爭論主要在“人類中心主義”和“非人類中心主義”的“動物權利(解放)論”、“生物中心主義”、“生態中心主義”等學派中相互展開。

　　環境問題是如此之復雜，人與自然的關系問題是如此地引致諸多爭論，堪比

　　從環境倫理的角度看，人類要想保護好環境，實現人與自然的和諧共榮，就必須同時處理好三對倫理關系，即當代人之間的關系、當代人與后代人之間的關系、人與自然之間的關系。環境倫理為處理和調整這三對倫理關系提供了三條基本的倫理原則，即環境正義、代際平等和尊重自然。環境正義有兩種形式，即分配的正義和參與的正義。前者關注的是與環境有關的收益與成本的分配，后者指的是每個人都有權利直接或間接參與那些與環境有關的法律政策的制定。代際平等原則是指當代人在追求和實現自己的基本權利時，不應減少和損害后代人追求和實現同樣權利的機會。而尊重自然的原則則昭示我們，人類作為具有超越性和道德關懷的高級動物，不能僅僅視自然萬物為可以予取予求和肆意役使的工具，而應視其為與人類一樣具有內在價值的自在主體，給予其應有的道德關懷。

　　與確立正義的環境倫理相輔相成的是，人類還必須改變傳統的經濟增長方式，協調社會主體的利益關系，改革政治決策的機制和方向，革新傳統的技術體系，并將這些經濟、社會、政治、文化和技術等方面的變革融合到一個統一的發展觀框架下。

　　要言之，環境倫理和生態文明是環境友好型社會的價值基石；可持續經濟發展模式是環境友好型社會的核心；綠色科技是環境友好型社會的技術支撐；資源

　　在此，值得強調的是，許多環境問題不是一個地區或一個國家的事，這些環境問題的解決需要全人類戮力同心。在民族國家層面，政府應制定適合本國國情的可持續發展戰略，制定嚴格的環保法規，鼓勵企業與個人的環保行為。在國際層面，人類應建立一個更加公正而合理的國際政治經濟新秩序，維護和平；發達國家應向發展中國家提供更多的經濟和技術援助，增強欠發達國家保護環境的能力。

　　而作為生活在“地球村”的每一個普通“村民”，對保護我們賴以棲息的共同家園也都有義不容辭的責任和義務。我們至少可以選擇一種有利于環境保護的綠色生活方式。有人把它概括為5個R：節約資源，減少污染(Reduce)；綠色消費，環保選購(Reevaluate)；重復使用，多次利用(Reuse)；分類回收，循環再生(Recycle)；保護自然，萬物共存(Rescue)。這種綠色生活方式無疑是生態文明得以生長的最廣泛而堅實的根須。