改革中的變與不變改革被神化并因而泛化了

http://whmsebhyy.com 2005年11月28日 11:11 上海國資

　　昌切/文

　　切改革都是變動，但并非一切變動都是改革。

　　問題在于，我們經常把一切變動、一切除舊布新的行動都弄成了改革。看看自己身邊的情形吧，你會發現，不管變動什么，怎樣變動，只要是變動，施事者就可以堂而皇之地假

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以改革的名義，使之合法化。

　　一個單位，不論大小，但凡換了新官，上來照例是要燒三把火的，并美其名曰：改革。以至于出境考察(實際上是公費旅游)、建棟樓房、改造個廁所等等，利己又利人，統統是改革。不過這種改革無關宏旨，大不到哪里去。大的改革是醫療體制、教育體制等等的變動，千頭萬緒，關乎千千萬萬人的命運，少有人能置身事外而缺少切身的體驗。要舉例，應該說是舉不勝舉。

　　改革被神化并因而泛化了。

　　然而，天底下有可變者就必會有不可變者。不然的話，何來千古不易之理、亙古如斯之類的說法？大樹可以動末，卻不可以動本，動本則死期將臨。“樹挪死”是動了本，“人挪活”是未動本。

　　前些年搞京劇改革，在京劇清唱中加入流行音樂的元素，把個好端端的京劇搞得不倫不類，搞成了京歌。這是葬送而不是拯救京劇。京劇之所以是京劇，就因為它是京劇。京劇自有其本性，不容更易，若硬要更易，就須更易其名，如京歌。

　　奧地利的一家劇院演出數百年前的一個劇目，完全還原到當時演出的狀態，服裝、道具、置景和語言等等，一仍其舊，不留一點現代化的痕跡。

　　在一所大學教法學的朋友說的一件事令我印象很深:

二戰后審判德國的戰犯，甚至動用了納粹時期的法律。法西斯制定的法律，居然適用于法西斯的罪犯？這在我們中國是不可思議的事情。我們有了新的東西就把舊的忘得一干二凈。

　　我印象很深的還有一件事。德國有個編纂中古德語辭典的研究機構，從19世紀后期成立至今，已經有一百多年的歷史。現在，在這個機構里供職的是一批優秀的中古德語專家，他們仍在延續并進而改進前人的工作。德國是兩次世界大戰的發動者，在20世紀經歷了滄海桑田的變化，一個科學研究機構竟然能夠完好無損地保存下來。也許在德國人看來這算不上什么奇跡，但我是中國人，我對此感到驚異。

　　中國人崇尚“易”，講究“新”，所謂“生生不已之為易”，“窮則思變”，“變則通”，“日新，日日新”，“日新之為盛德”。靜含動，治寓亂，動靜相宜，治亂相環。中國人的憂患意識，似乎就是從這里面來的。

　　因此，在經歷“文革”亂世之后，懷有憂患意識的中國人，所想到的惟一出路就是大刀闊斧的改革。盡管改革是漸進的、謹慎的，由農村而城市，由經濟而政治，取得了舉世矚目的成績，但是從某種意義上說，改革也是激進的、狂熱的，把改革神化并泛化了，忘了不易之本，把根本就不該動的東西輕易就給動了。

　　終于有人出來為改革的方向性錯誤承擔責任了，值得慶幸。

衛生部官員承認醫療體制改革不是改好而是改差了，不是減輕而是加重了民眾的醫療負擔。

　　我以為，加重了民眾的醫療負擔倒還在其次，更重要的是引發了民眾的心理恐慌。怕得病比得了病無錢可治更為可怕。一個人怕得病不要緊，大多數人怕得病問題就嚴重了。類似的恐慌還涉及教育、社會保障、勞資分配等與國計民生密切相關的領域，需要引起廣泛的注意和高度的重視。我們是不是忘了人民安居樂業這個本？

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改革中的變與不變 改革被神化并因而泛化了

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