一個(gè)技術(shù)主義者的中國(guó)式惆悵

　　尚進(jìn)/文

　　當(dāng)伽達(dá)默爾在他的《科學(xué)時(shí)代的理性》中寫道，“我們生活的時(shí)代，物理性的文明改變創(chuàng)造了現(xiàn)代性，這個(gè)時(shí)代的人更喜歡以這些器物來(lái)標(biāo)志自己，就如同并不確切的諸多神器時(shí)代。”恰恰今日《財(cái)富》雜志的500強(qiáng)企業(yè)，正在成為我們這個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“神器”。利用新的技術(shù)方法提升企業(yè)效率，成為了今日財(cái)富500強(qiáng)中很多老牌企業(yè)在20世紀(jì)初的制勝 法寶。盡管在財(cái)富500強(qiáng)的榜單中，依靠吃資源飯的陳年老店并不少，但是諸如通用電氣、三星這類技術(shù)派，越來(lái)越成為《財(cái)富》雜志500強(qiáng)的骨干。

　　商業(yè)經(jīng)濟(jì)所主宰的財(cái)富每個(gè)時(shí)代都發(fā)生著根本性的變化，只不過(guò)亨利·盧斯和他的《財(cái)富》雜志趕上了一個(gè)好時(shí)段，一個(gè)財(cái)富變化頻率越來(lái)越快的時(shí)段。面對(duì)變化，財(cái)富500強(qiáng)的名單也不是一成不變，因?yàn)樨?cái)富與榮譽(yù)的分配，永遠(yuǎn)是有人歡喜有人憂。實(shí)際上在財(cái)富500強(qiáng)的歷史上，能夠引起我們興奮的企業(yè)，大部分都來(lái)自上個(gè)世紀(jì)70年代開始的計(jì)算機(jī)浪潮。恰恰是這種技術(shù)的變遷，激發(fā)了人類財(cái)富的重新分配。面對(duì)中國(guó)企業(yè)對(duì)于財(cái)富500強(qiáng)由來(lái)已久的蠢蠢欲動(dòng)，所有人都明白，單純依靠出售資源類企業(yè)的整合，或者單一的壟斷性行業(yè)，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)面前似乎是那么的無(wú)力。實(shí)際上，在中國(guó)這些年的商業(yè)經(jīng)濟(jì)前沿，尤其是經(jīng)歷了2000年前互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多曾經(jīng)堅(jiān)信柳傳志的貿(mào)工技順序，是一條走不通的死胡同。而走技術(shù)主義路線，終于開始被更多的現(xiàn)實(shí)主義者們所接受。面對(duì)100年來(lái)世界財(cái)富越發(fā)加劇的分化，不斷保持技術(shù)優(yōu)勢(shì)，正在成為我們這個(gè)時(shí)代財(cái)富擁有者的殺手锏。于是，我們要不要信奉技術(shù)主義，這正在成為中國(guó)企業(yè)界與知識(shí)界猶豫與惆悵的問(wèn)題。

　　蓋茨與喬布斯，

　　誰(shuí)是中國(guó)技術(shù)主義的青年導(dǎo)師？

　　“比爾·蓋茨還是極客嗎？”這是美國(guó)信息技術(shù)宗師理查德·伍爾曼在每年一次的封閉智囊聚會(huì)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的。此時(shí)不得不讓我們重提沃倫·本尼斯那本暢銷書《極客與怪杰：領(lǐng)導(dǎo)是怎樣煉成的》。盡管在沃倫·本尼斯本人看來(lái)：“google的謝爾蓋·布林和拉里·佩奇才是新一代極客的代表，而蓋茨似乎在從極客(GEEK)往怪杰(GEEZER)方向退化。”實(shí)際上極客與崇尚技術(shù)主義有著非常強(qiáng)烈的聯(lián)系，至少對(duì)于一貫對(duì)待極客現(xiàn)象囫圇吞棗的我們，極客與正在退化的怪杰并沒(méi)有什么區(qū)別，因?yàn)槲覀冎車�根本就沒(méi)有幾個(gè)活生生的極客案例。這也是中國(guó)充斥著IT精英、知本家這類名詞的原因。而當(dāng)與比爾·蓋茨一同創(chuàng)立微軟的保羅·艾倫不斷出現(xiàn)在探索頻道或者國(guó)家地理節(jié)目中的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有人懷疑保羅·艾倫還是不是可以劃歸極客范圍了，因?yàn)檎嬲�的極客是不可能整天花精力去建設(shè)超級(jí)私人游艇，或者親自動(dòng)手參與私人航天項(xiàng)目的，更不會(huì)見到一個(gè)極客整天為自己購(gòu)買的籃球和橄欖球隊(duì)喜形于色。這樣看來(lái)那位單槍匹馬從海邊小城市來(lái)中關(guān)村賣殺毒軟件發(fā)家的王老師，儼然可以算是我們身邊的保羅·艾倫，因?yàn)樵谒�看�?lái)賣房子比開發(fā)軟件投資回報(bào)比更大。

　　實(shí)際上極客的形象卻越發(fā)地鮮明起來(lái)，因?yàn)楣�眾�?duì)于這些年輕的創(chuàng)造者極具興趣，極客們都信奉技術(shù)主義，且擁有一定的財(cái)富，卻并不在奢靡的享受上揮霍，甚至其中不乏反商業(yè)的特例。更為重要的是，極客們所追求的創(chuàng)造與消費(fèi)精神，成為了特立獨(dú)行年代每個(gè)人試圖模仿的要旨。而隨著iPod的熱賣，史蒂夫·喬布斯的搖滾硅谷人氣派，也漸漸地在征服更多的人。不得不承認(rèn)，90年代初蓋茨被很多無(wú)知的家長(zhǎng)奉為子女的學(xué)習(xí)方向，這種盲目卻悄悄地為我們今日的中國(guó)式技術(shù)主義播下了一些種子。但實(shí)際上蓋茨的光輝形象和曾經(jīng)的思想標(biāo)桿作用正在悄悄被消磨，從某種程度上說(shuō)我們可以在國(guó)內(nèi)搖滾大爺崔健的身上找到蓋茨的側(cè)影。都是開創(chuàng)各自領(lǐng)域的先河，蓋茨在70年代末開創(chuàng)了個(gè)人電腦的軟件先河以及商業(yè)軟件授權(quán)這種聚寶盆模式，而崔健則在80年代用搖滾給大家洗了腦，都在經(jīng)歷50歲前后的不惑，而關(guān)鍵的是他們?cè)��?jīng)被奉若精神偶像的時(shí)代，正在消失。打碎舊神像樹立新偶像的時(shí)代趨勢(shì)不可避免地附加在他們身上，因?yàn)樾乱淮�的孩子們已�?jīng)不再把當(dāng)世界首富或者硅谷神童這樣的夢(mèng)想列入可行范圍了。此時(shí)此刻在精神上，只剩下了對(duì)技術(shù)主義的崇拜與追求，做個(gè)極客或者偽極客，似乎僅僅是臉面和精神上的問(wèn)題。因?yàn)樵诋?dāng)下崇尚技術(shù)的一代人眼中，走技術(shù)路線的理工科更能發(fā)財(cái)致富，即便混個(gè)硅谷印度人手下的程序員，也是中產(chǎn)階級(jí)生活的開始。

　　技術(shù)主義的有想法與沒(méi)辦法

　　相比對(duì)于管理學(xué)者的崇拜，以及對(duì)于資本運(yùn)作的研習(xí)技術(shù)很長(zhǎng)一段時(shí)間純粹是口頭上的追求。當(dāng)“技術(shù)官僚”被用來(lái)形容理工科出身的各級(jí)管理者時(shí)，我們可以毫不猶豫地肯定，技術(shù)至少在中國(guó)依舊是施洋夷以制夷的認(rèn)識(shí)延續(xù)。這可以被視作對(duì)于技術(shù)主義的非理性褻瀆之一。而當(dāng)中國(guó)企業(yè)創(chuàng)造的GDP是日本企業(yè)的三分之一，能耗上卻幾乎相同時(shí)，我們需要崇尚技術(shù)主義，這種論調(diào)就會(huì)短暫的再次浮現(xiàn)。實(shí)際上，市場(chǎng)換技術(shù)，這條始自80年代的戰(zhàn)略，曾經(jīng)是一貫有仿制精神的中國(guó)企業(yè)最好的技術(shù)主義機(jī)會(huì)。

　　但壓倒性的OEM模式，卻成為了商業(yè)經(jīng)濟(jì)給予中國(guó)技術(shù)生產(chǎn)界的生存命運(yùn)。以至于OEM的驅(qū)動(dòng)讓我們擁有了極度豐富的生產(chǎn)技能，卻要同時(shí)面對(duì)整日的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而又一次的面對(duì)技術(shù)主義，發(fā)生了偷懶性質(zhì)的蛻變。并不是所有的中國(guó)OEM者們都忘卻了自我技術(shù)，譬如京東方通過(guò)資本手段并入韓國(guó)現(xiàn)代LCD生產(chǎn)線及技術(shù)，以及武漢光機(jī)電基地的出現(xiàn)，都在暗示著技術(shù)主義的“死灰復(fù)燃”，但是正如同前面所說(shuō)的，面對(duì)技術(shù)儲(chǔ)備的匱乏以及做渠道販賣組裝的輕松，無(wú)法考量到底有多少企業(yè)能夠?qū)�技術(shù)主義臥薪嘗膽。

　　看看在技術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域頗有聲譽(yù)的日本工業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，被視為像諾貝爾獎(jiǎng)那樣富有理想和人文色彩，但卻又充滿技術(shù)味道。始托于此，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)大大地激發(fā)了企業(yè)技術(shù)人員，尤其是年輕人的設(shè)計(jì)潛力，這遠(yuǎn)非一種激勵(lì)機(jī)制那么簡(jiǎn)單，就如同現(xiàn)如今抱著電腦試圖做點(diǎn)什么的年輕人一樣，20年前，抱著創(chuàng)造點(diǎn)什么新奇玩意的想法，無(wú)數(shù)人走向了這條工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。這種全社會(huì)對(duì)于技術(shù)主義的認(rèn)同，直接造就了依靠技術(shù)研發(fā)消費(fèi)產(chǎn)品發(fā)家的諸多日本企業(yè)。

　　不過(guò)面對(duì)三菱的4G64發(fā)動(dòng)機(jī)，每一個(gè)中國(guó)的技術(shù)派都應(yīng)該在心中默默流淚，這臺(tái)沈陽(yáng)三菱合資廠生產(chǎn)的大功率汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，幾乎“混血”了一半的中國(guó)本土汽車。獵豹、陸風(fēng)、得利卡、雙環(huán)等數(shù)款SUV上都充斥著4G64發(fā)動(dòng)機(jī)的身影，甚至華晨中華轎車和哈飛賽豹這些“自主研發(fā)”的品種也被“混血”。如何看待4G64引擎與本土技術(shù)主義的關(guān)系，成為了技術(shù)圈內(nèi)徘徊的疑問(wèn)。固然這款引擎技術(shù)成熟，且排氣量能夠滿足中型以上車輛的需要，但是過(guò)分的拿來(lái)主義直接妨礙了本土引擎的進(jìn)展。很多時(shí)候真相是市場(chǎng)徹底地決定了技術(shù)，而市場(chǎng)卻并不完全掌握在我們自己手中。

　　三菱4G發(fā)動(dòng)機(jī)僅僅是技術(shù)引進(jìn)的一個(gè)例證，美國(guó)《家用電器》雜志曾經(jīng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)廉價(jià)DVD沖擊全球市場(chǎng)進(jìn)行過(guò)分析，與4G發(fā)動(dòng)機(jī)一樣，在美國(guó)的分析人士看來(lái)，廉價(jià)DVD的出現(xiàn)要?dú)w結(jié)于日本松下和日立在90年代后期的技術(shù)釋放。文章最后說(shuō)道：“韓國(guó)現(xiàn)代如果沒(méi)有三菱在80年代初的技術(shù)釋放也不會(huì)有今天，而中國(guó)的電器似乎正試圖重演韓國(guó)三星、LG的步伐。日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》在一次采訪中，將技術(shù)開放問(wèn)題更加的透明化，在他們看來(lái)90年代末松下和日立向中國(guó)企業(yè)釋放DVD影碟機(jī)和CD音響的技術(shù)，直接造成了中國(guó)DVD的全球性低價(jià)泛濫。實(shí)際上不僅僅DVD，松下北京顯像管廠很大程度上造就了90年代末彩電的全球性降價(jià)，而韓國(guó)手機(jī)設(shè)計(jì)所也成為了中國(guó)國(guó)產(chǎn)手機(jī)的技術(shù)提供者，類似的技術(shù)開放不勝枚舉。按照《產(chǎn)經(jīng)新聞》最后的論斷，這種技術(shù)開放需要停手了，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)向中國(guó)和韓國(guó)釋放一些技術(shù)，直接影響了全球低端市場(chǎng)的價(jià)格，同時(shí)也不能滿足技術(shù)升級(jí)換取再次利潤(rùn)的技術(shù)商業(yè)原則。而中國(guó)的企業(yè)歷經(jīng)十余年的市場(chǎng)換技術(shù)階段，當(dāng)原來(lái)的技術(shù)提供者不再提供的時(shí)候，能否自主研發(fā)信奉技術(shù)主義呢？

　　消費(fèi)順民與技術(shù)刺頭

　　還記得話劇《茶館》中的松二爺嗎，他那個(gè)鼻煙是英格力士的，洋表是瑞士國(guó)的，這八國(guó)聯(lián)軍都得伺候咱兒。這種消費(fèi)主義的情緒，很大程度上正在成為中國(guó)技術(shù)主義的對(duì)立面。

　　“新世紀(jì)似乎越來(lái)越缺乏讓人興奮的事情了”，這是《滾石》雜志2003年增刊號(hào)上的一番感慨。沒(méi)有人能解釋這本一貫倡導(dǎo)60年代精神的雜志為什么會(huì)感到一絲空虛，但現(xiàn)實(shí)世界似乎正在悄悄地發(fā)生一些徹底的變化。面對(duì)后現(xiàn)代文明，是什么力量在加速推動(dòng)生活的改變，這是社會(huì)學(xué)者們整日爭(zhēng)論的問(wèn)題。有人說(shuō)上世紀(jì)50年代推動(dòng)生活變化的力量是電視，60年代是搖滾樂(lè)，80年代是個(gè)人電腦，90年代則是互聯(lián)網(wǎng)，而新世紀(jì)之初的空缺讓很多人產(chǎn)生了一絲迷茫。

　　環(huán)顧身邊，很多東西似乎正在發(fā)生深刻的變化，城市在無(wú)限地?cái)U(kuò)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品在改變著生活方式，人們更注重自己所使用的消費(fèi)品是否符合潮流，一個(gè)人或一代人的精神都可以被器物化。按照新技術(shù)思路設(shè)計(jì)出的各類產(chǎn)品，替代了音樂(lè)和電影，成為了人們更為熱衷探討的話題。新技術(shù)主義所開創(chuàng)的時(shí)代要比文學(xué)或者藝術(shù)更能促進(jìn)你的生活和消費(fèi)。塞繆爾·安德里安·阿德素(Samuel Adrian Adshead)曾經(jīng)以歷史學(xué)的視角研究文化是如何影響經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而支配消費(fèi)主義的，在他看來(lái)全球的消費(fèi)者們正在從商人精神向生產(chǎn)者精神演變，嘴皮子伶俐的推銷員被傳媒所取代了，而人們對(duì)于消費(fèi)品潮流的追求更加厲害。我們處在一個(gè)技術(shù)主義的發(fā)情期，咱拿起一個(gè)美國(guó)人造的或者是歐洲人造的或者是日本人造的機(jī)器就會(huì)用，比如iPod或HDV攝影機(jī)，由衷贊嘆那是個(gè)好東西，閱讀說(shuō)明書的勁頭比看什么波茲曼的書來(lái)勁多了。波茲曼是誰(shuí)？他是“習(xí)慣性的失望與不滿者”，早死了。

　　似乎老老實(shí)實(shí)做一個(gè)全球化下的消費(fèi)順民，與做一個(gè)崇尚技術(shù)主義的刺頭，并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別了。盡管對(duì)于日貨所代表的技術(shù)，每個(gè)時(shí)代都會(huì)發(fā)出一些異議的聲音，但是我們似乎對(duì)于自己的技術(shù)卻越來(lái)越充斥不信任的情緒。當(dāng)赫胥黎在《重訪美麗新世界》中控訴，“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)與自私，堅(jiān)信技術(shù)主義的精神，讓人類為了進(jìn)步而進(jìn)步，進(jìn)而失去文明的自由”。對(duì)于充滿理性的國(guó)人，思考這種純經(jīng)濟(jì)層面的技術(shù)，遠(yuǎn)沒(méi)有探討社會(huì)生活下的技術(shù)盲目崇拜有勁頭。技術(shù)文明前進(jìn)的步伐不可能因?yàn)檫@種對(duì)于技術(shù)主義的懷疑而停止，技術(shù)改變未來(lái)，這種空洞的口號(hào)也許缺乏理性的人文思考，但是我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與財(cái)富，確實(shí)與你所掌握的技術(shù)優(yōu)勢(shì)成正比。在你還沒(méi)有靠技術(shù)優(yōu)勢(shì)吃飽穿暖，壟斷財(cái)富500強(qiáng)前，還是多給技術(shù)主義一些信任更現(xiàn)實(shí)。