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華聞期貨研發中心 孟挺鈞
佛教教義的基本內容，簡單地說來，就是說世間的苦(苦諦)和苦的原因(因諦)，說苦的消滅(滅諦)和滅苦的方法(道諦)。釋迦牟尼當初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道，理想就是最后的解脫。所以真正的佛性不讀經，不禮佛，不立文字，以見性成佛為最高境界。
期貨價格分析的最高境界是什么？市面上流行的分析方法，指標也是非常之多，其實歸根到底無非是對盤面每筆交易數據的總結和歸納，對盤口語言的不同掌握和理解是所有技術分析方法的起源。其相當于僧侶對三藏經(也就是佛祖的語錄結集)的領悟程度一樣。
不同的領悟程度代表了不同的階段：第一階段：白丁(也比作施主，老在市場輸錢不是施主是什么)；第二階段：無招(可比作俗家弟子，也就徒有個形式)；第三階段：手中有招，心中無招(出家弟子，小和尚念經有口無心)；第四階段：手中有招，心中也有招(就好像方丈，方法雖多，離佛性還有距離)；第五階段：敵變我變，見招拆招(佛的境界)。
所謂有招數就有破綻，任何功夫學到最高的境界就是無招。看過金庸《天龍八部》的讀者都知道，天龍八部在佛教中是高手的稱謂，真正有內力的高手是不需要借助有形物器的。在期貨市場，真正的高手同樣從技術分析中解脫出來甚至忘卻規則的存在，所有規則被糅合成一種對盤面的感覺。期貨價格分析的最高境界就是天人和一，以人道窺測天道，突破技術面、領悟博弈面、貫通基本面。
期市是多樣及不確定的，而各種分析手段的單一性和確定性注定了矛盾的存在，所謂大道無行，大道至簡。或者說方法越是簡單越是接近事物的本質，內行看門道看的就是一些基本的東西：
一看價格。期價漲跌，直接說明多空雙方孰強孰弱對比特征，博弈的結果一般會沿著某一趨勢運行，這就是所謂的“慣性”作用。繼而積累出周線、月線、季線等，這些中長均線形成了一些圖形的指標。比如甘氏線，阻速線等。還可以運用統計學原理對這些參數進行設計而形成MACD、RSI等一些趨向的指標。
二看成交量。成交量擴增抑或縮減，則顯示多空雙方爭奪趨于激烈抑或緩和，成交量是價格變化的動力，成交量可以決定成交價及其后的走勢。在掌握盤面成交量的基礎上形成了一些量價的指標，如威廉變異離散量，能量潮等。
三看持倉量。持倉量擴增抑或縮減，則反映多空雙方外圍增量資金進駐與場內沉淀資金平倉撤離的對比態勢，是品種特性的基礎。在此基礎上形成了一些估價模型等。
價量倉三個指標是相互聯系的，要舉一而反三，聞一而知十，通過一定的參悟，就能做到融會貫通。佛教中有大小乘教法。這個乘就是能運載行人到遠近不同的目的地的車子，如果把期價、成交量、持倉量比作這部車的速度，油門和檔位，一個好法師是駕馭速度、油門和擋位的高手，一個期貨市場的尋道者同樣應該是這樣。隨緣而化，與時俱進才能參悟到價格分析的真諦。
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