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9月28日，孔子的故里迎來了一個重大的慶典——新中國成立以來首次舉行官方祭祀孔子大典。曲阜市市長江成在大典上宣讀了孔子誕辰2555年的祭文，300多名身穿漢代文士服裝的學生按照漢朝禮儀祭拜孔子。之后，孔子第77代嫡孫孔德班率孔氏后裔在大成殿前舉行了家祭，海內外孟子、顏子、曾子后裔以及來自美國、日本、臺灣等20多個國家和地區的祭孔參禮團、曲阜市民等近萬人，先后在大成殿前祭拜孔子，盛況空前。
祭孔作為一種崇敬思想先賢和傳統文化的儀式，在古代被稱做“國之大典”。自唐玄宗封孔子為文宣王后，祭孔活動開始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達帝王規格。至清代，祭孔更至巔峰。但新中國成立后，由于孔子及其所代表的儒學已成舊思想，不再受到尊崇，公祭典禮便隨之終止。至“文革”的“批林批孔”運動，孔子更遭遇前所未有的踐踏，兩千多年前的偉大英魂被各種不敬言辭所侮辱，貶損中國傳統文化一度成了時代潮流、政治大勢。這段慘痛的民族記憶，不僅毀滅了不計其數的文物古籍，更對當代的文化生態造成了致命的破壞。幾十年后的今天，這一歷史惡果開始顯形：如今的年輕學子大多可以歷數出各國明星的星座血型、化妝品名，甚至早餐食譜，惟獨對中國浩瀚的文明古籍、精深的思想遺產了無興趣；就連號稱國之瑰寶的唐詩宋詞，現在被國人傳誦的，也多半只剩下收錄到中學課本里的那有限幾首；至于漢語表達和漢語寫作的能力，就更是今非昔比了……
一個有著自己偉大“文統”和“道統”的國度，一個向世界貢獻了孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫、曹雪芹等無數杰出人士的國度，會出現今天這種貧瘠、蒼白的局面，個中責任自然是出在我們這些不肖子孫身上——不尊奉自己的歷史和傳統，我們何以能在當代世界發出有力的聲音？不知道自己的過去是從哪里走來的，我們又如何知道自己今后該走向哪里？
歷史的遺禍，當由今人理性面對歷史的方式來清理和糾正；文明的中興，則該以尊重傳統為重新出發的起點——而在中國，尊重傳統的核心之一，即是尊孔，誠如國學大師錢穆所言：“今者痛定思痛，果欲復興中華文化，不得不重振孔子儒學傳統，而闡揚孔子生平所最重視之自學與教人精神，實尤為目前當務之急。”為何？因為孔子為中國歷史上第一大圣人。孔子以前，中國歷史文化已有2500年以上的積累，孔子集其大成；孔子以后，中國歷史文化又有2500年以上的演進，孔子開其新統。“在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。”因此，新中國首次公祭孔子，表面上看，只是一種傳統儀式的重現，但在這種儀式的背后，我們不難看出一個民族內部正在悄然復活的對思想先賢、古代文明的那份感情和熱望。
如果中國能以祭孔為契機，在當代國民心中掀起一股尊崇傳統文化、體認中國思想的熱潮，那何嘗不是民族的幸事？中國以尊奉外來思想為時髦，已達一個多世紀，這給中國帶來了現代化成果的同時，也日益使中國失去思想個性和精神創造力。環視當代中國，在一片經濟全球化的浪潮中，從城市到鄉村，從建筑到衣著，從商業到教育，地不分南北，人不分老少，無不都在盡力模仿發達國家的模樣，自身的面貌日漸模糊。這時，強調中國自己的思想傳統尤為必要。假若日本的現代化都能保持民族風格，印度的發展尚可留存民族記憶，中國的崛起為何就不能帶著自己輝煌的文明上路？如果連一些新生國家(如美國)都不忘在自己的教育課程中宣揚本國的文化和哲學，那么有著五千年文明史的中國，為何就不能在自己的大學、中學課堂開設一門《中國思想》或《中國哲學》的基礎課程，以盡早培養國人對傳統文化的感情？——其實，非不能，而是我們不為也。沒有尊崇傳統的共識，便不會有倡揚傳統的舉措。
曲阜先行一步，以祭孔表達炎黃子孫接續傳統的心聲，殊為可貴。但祭孔只是復興中華文化的第一步，更多的作為，尚需中央政府倡導，全體國民響應，方能取得明顯的實績。盡管尊孔并非為了復古，重傳統也不能成為拒絕吸收世界先進文明成果的理由，但忘記歷史就是背叛將來——任何民族要想實現新的輝煌，總要從正視自身歷史、感念自身文明開始。
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