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“在京民工長期性壓抑一年多連續(xù)奸殺四名女子”、“七名民工爬塔吊為討薪”、“為200多元工錢討薪民工錘殺工頭家人”、“因小摩擦大打出手一農(nóng)民工受傷后稱不值”等新聞，我們不時見到。
在這類新聞中，“欺騙、自殺、跳樓、爬塔吊、賭博、強奸、搶劫、討薪、性饑渴、訛詐、偷窺、械斗、口吐穢言、不可救藥、素質(zhì)低下、饞嘴……”成為描述農(nóng)民工形象的
常用語。
農(nóng)民工是弱勢群體，新聞媒體理應(yīng)是農(nóng)民工群體利益的維護者，而且多數(shù)媒體也的確把焦點對準了他們，義務(wù)幫其討薪、關(guān)愛其健康、關(guān)心其子女等，切實維護了農(nóng)民工的利益。但在有些慷慨好心的糖果里，卻往往包含著刻板成見的毒藥：農(nóng)民工就是鄉(xiāng)巴佬，永遠不可能如城里人那樣文明、聰明、高人一等。
這種偏見潛意識地支配著一些媒體在妖魔化農(nóng)民工形象，在社會語境內(nèi)制造可憐、無助、無知、沒有教養(yǎng)、卑下、邋遢、低人一等的農(nóng)民工形象。
可悲的是，一些媒體制造的農(nóng)民工形象，已在公眾中扎根。筆者發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)民工話題的街談巷議的話語體系中，除了“艱辛、勤勞”，同時，“卑下、非理性、低人一等”也成了農(nóng)民工的代名詞。
妖魔化或丑化某人、某個群體、社區(qū)、國家的形象，就是不顧事實、不加分析貼上惡的標簽，用輿論之棒一棍子打死，使其失去辯解的話語權(quán)，成為任人宰割的對象。這種宣傳策略在二戰(zhàn)期間各交戰(zhàn)國之間，在今天的國際環(huán)境中經(jīng)常被一些國家的媒體使用，為國際間良好的交流人為制造隔閡和矛盾。不幸的是，一些媒體在道義上援助農(nóng)民工群體的同時，也自覺不自覺地把這種妖魔化的策略運用到農(nóng)民工身上。這是偏見導(dǎo)致的媒體的悖論和悲劇。
不可否認，由于教育程度、文化程度、家庭教育等原因的影響，農(nóng)民工身上存在著許多城里人看不慣的生活習(xí)慣和習(xí)俗，但這些習(xí)慣卻是他們生活經(jīng)驗的積累，是社會的賦予，而不是他個人賦予自己的“個人文化”。社會要現(xiàn)代化，農(nóng)村要城鎮(zhèn)化，農(nóng)民工要隨鄉(xiāng)入俗，一些不好的生活習(xí)慣要廢除。在此過程，城里人、媒體應(yīng)幫助農(nóng)民工、教育農(nóng)民工養(yǎng)成城市所要的良好的生活習(xí)慣，而不應(yīng)該嘲笑、丑化他們原有的適應(yīng)田園生活的生活習(xí)慣、生活方式，在城市和鄉(xiāng)村間制造新的城鄉(xiāng)文化二元的對立。
有人說，農(nóng)民落后在于文化觀念，這有一定道理。但農(nóng)民落后，農(nóng)村落伍，農(nóng)民(包括農(nóng)民工)、農(nóng)村被社會集體無意識的妖魔化也是不可忽視的重要原因之一。
□劉繼忠(山東教師)
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