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對“郎顧之爭”，筆者認(rèn)為，雖然其中不乏閃爍著真知灼見的理性智慧，但情緒化的言辭卻更加引人注目。
這使筆者想起了800多年前，在中國古代四大書院之首的長沙岳麓書院，曾經(jīng)進(jìn)行過的一次被傳為佳話的“朱張會講”。與呂祖謙、朱熹并稱為“東南三賢”的張栻，特地在這里迎接從福建武夷山而來的一代鴻儒朱熹，并就彼此共同感興趣的問題展開了持續(xù)有日的論
爭。
這是一場真正意義上的大師級學(xué)術(shù)辯論會，兩位辯論主角不僅有舉世公認(rèn)、時所罕匹的大師水準(zhǔn)，更有惠澤后學(xué)、遺愛深遠(yuǎn)的大師風(fēng)范。有時為了一個細(xì)節(jié)問題，他們竟然可以連續(xù)爭論三天三夜都無法取得一致意見。
但這一切并不妨礙兩位大師真摯的友誼與感情，彼此惺惺相惜的相互推崇與尊重，由此也更進(jìn)一步。
反觀參與“郎顧之爭”的一些人，他們欠缺的正是“君子和而不同，小人同而不和”的風(fēng)范。如此一來，即便就影響力而言，也與當(dāng)年“朱張會講”期間“一時輿馬之眾，飲池水立涸”的盛況相差甚遠(yuǎn)了。
“會講”是岳麓書院一種獨(dú)特的講學(xué)活動，它往往是由不同學(xué)派或持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人，在岳麓書院內(nèi)展開討論，辨析異同，使學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動結(jié)合起來。因?yàn)楫?dāng)初朱熹和張栻兩人是探討真正的學(xué)問，而不是為了各自的利益作自我辯護(hù)，故而兩位大儒能光明正大、堂而皇之地進(jìn)行一場頗具君子風(fēng)度與友善氣氛的學(xué)術(shù)爭論和千古美談(盡管此前他們都很客氣地表示不接受對方的觀點(diǎn))。
更為可貴的是，一代儒宗朱熹最后竟然同意了主人的觀點(diǎn)。面對兩位大師虛懷若谷、謙沖為懷的高風(fēng)亮節(jié)，“郎顧之爭”中一些人做何感想？
事情既已發(fā)展到眼下這般田地，很難想像，“郎顧之爭”中的參與者吵到最后還能接受對方的觀點(diǎn)。不但如此，圍觀者對此又怎能有樂觀期待？可能連和氣收場都不太可能了。
“朱張會講”有力推動了閩學(xué)和湘學(xué)的交流融合，在理學(xué)史上和書院史上都產(chǎn)生了重要而積極的影響，也對湖湘文化的近代勃興和岳麓書院的長遠(yuǎn)發(fā)展，起到了潛移默化的巨大推動作用。那么，今天的“郎顧之爭”將會給世人一個什么樣的結(jié)局呢？筆者“郎顧之爭”中的所有參與者能為自身形象計、為家國天下蒼生計，以先哲前賢的文章道德、風(fēng)范人格、超脫境界相互砥礪，真正讓學(xué)術(shù)的歸學(xué)術(shù)，情緒的歸情緒，而不是混為一談。
□呂義國(湖南學(xué)者)
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