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■媒體思想之曹林專欄
每年的中秋，“天價月餅”總會成為人們津津樂道的話題。據《江南時報》報道，南京某國際購物中心所售月餅，包裝稍微靚一點的就動輒上千元，有的月餅的“餡”竟是用18K鍍金制成的金鷹和一個拳頭大小的綠寶石底座。青島某商場一盒標價18888元的“天價月餅”由8個月餅、一瓶500毫升的馬爹利酒、一套鍍金餐具及一枚白金鉆戒組成。不過相比拉
薩的天價月餅，這些月餅都是“小巫”了：一款名為“王者之禮”的月餅，一盒竟要18萬元，相當于一輛中檔家庭轎車。
既然是做生意，商場當然要把“天價月餅”賣出去，但提起年年時興的“天價月餅”的最終歸屬，人們不由自主、不約而同地聯想到了腐�。涸嘛灥酿W是“腐敗餡”，天價是腐敗的載體，一番爭奇斗艷的高貴身份展示和匯演后，最終大都會飛入“達官權貴”家。
這是很值得玩味的一個現象：為什么人們看到諸如高檔別墅、高檔煙酒、高檔服裝這類奢侈品不會想到腐敗，認為是正常市場競爭的產物和富人炫耀性消費的載體，而一看到“天價月餅”，人們就不約而同地聯想到腐敗呢？
“天價月餅”怎么就有了腐敗的原罪——公眾這種敏感的判斷并非胡亂猜疑或非理性“仇官”情緒的結果，這里面包含著深刻的經驗和理性。
大凡冠以“天價”頭銜的商品，一般都是富人消費的奢侈品，窮人、工薪階層、官員等等是消費不起的。比如說，別墅、名車、高檔煙酒、高檔服裝，富人之所以消費這些動輒數十萬數百萬的天價商品，并非源于他們的錢太多了花不出去就竭盡浪費之能，而是因為這些天價商品能滿足他們內在的炫耀性消費的本能，通過天價的標簽和符號來彰顯與眾不同的高貴身份和地位。
也就是說，并非冠以天價名號的商品都能入富人的法眼，關鍵是看天價商品是否有在大眾面前炫耀的品質和資源：自己消費這種天價商品是要讓一般人看得到——只有別人看得到，別人才會羨慕、忌妒和崇拜，而這種微妙的羨慕、忌妒、崇拜正是滋養富人高消費最原始的心理動力。
顯然，月餅的消費是不具備“讓別人看得到”的炫耀品質的。住別墅、開名車，別人可以看得到，高檔煙可以在旁人面前展現，高檔洋酒可以放在家中的櫥窗中等待著客人的夸贊，高檔服裝可以穿在身上通過標簽彰顯身份——但月餅就不行了：總不能到大庭廣眾下吃天價月餅吧，總不能把天價月餅整天放在櫥窗中讓人觀賞吧，總不能在家中吃完月餅后故意讓嘴邊留點兒月餅渣，然后告訴別人這是天價月餅渣——月餅這種“私享”的特性，注定其不會成為富人青睞的奢侈品。我們什么時候看到流行過“天價內衣”、“天價廚具”、“天價襪子”？
從這個角度看，富人是不大可能消費“天價月餅”的，“天價月餅”似乎只可能通過“貴”流向“權”�！疤靸r月餅”不能成為富人炫耀性消費的載體，但很容易成為送禮者炫耀自己“孝心”的載體。
再換一個角度看“天價月餅”的原罪。
傳統文化中，“月餅”帶著濃厚的“禮”的色彩，晚輩向長輩表達“孝”，送月餅是禮的一種表達。而晚輩向長輩表達“孝”和“禮”，需不需要“天價”呢？顯然，從老人的消費習慣和接受心態來看，老人一般是排斥“天價”的，他們只要晚輩盡到禮數就夠了，對于他們來講，“天價”反而是一種沉重的東西。所以作為晚輩一般是不會用這種不實用又不討好的“天價月餅”來孝敬長輩。
既然“天價月餅”與傳統晚輩孝敬長輩的“舊孝敬文化”格格不入，只能迎合那種下級孝敬上級、有錢者孝敬有權者這種“新孝敬文化”了，那些閃耀著珠光寶氣、包裹著魚翅燕窩、附加著白金鉆戒的“天價月餅”就只能飛往“達官權貴”家了。去年不是有附送一套房子的“天價月餅”嗎，這樣的“禮”，有錢人當然送得，有權人當然收得——不就一盒月餅嗎？
富人不會享用“天價月餅”，這是天價與富人的脫鉤；長輩不會享用“天價月餅”，這是月餅與傳統的“禮”和“孝”的脫鉤——如此雙重脫鉤，天價月餅還有誰會享用呢？原罪一目了然，想不朝腐敗方面想都難。
本期專欄作者
鄧正來：吉林大學理論法學研究中心教授 曹林：《中國青年報》編輯
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