趙　曉

　　“問世間情為何物？直叫人生死相許。”愛似乎不食人間煙火，只是一昧要生要死，但筆者曾以經(jīng)濟(jì)學(xué)犀利之刀，揭示出情感面紗后種種人間煙火之由來(參見《問世間情為何物》)。該文經(jīng)《風(fēng)月》、《讀者》等刊登后，不脛而走，居然得到許多朋友的激賞，不免燃起再試牛刀的沖動(dòng)。

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　　“男人癡迷武俠，女人鐘情瓊瑤”----這是我們?cè)谏�活中可以隨時(shí)隨地觀察到的一道閱讀風(fēng)景線。但是，造成男女閱讀情感不同的原因是什么呢？有人說，是性別使然，男人天生喜歡打打殺殺，女人天生浪漫多情。真的是這樣嗎？

　　諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、貨幣主義代表弗里德曼有一句十分著名的話：“貨幣是一層面紗”。這是因?yàn)椋�貨幣不過是大家約定俗成的或者虛構(gòu)的東西，在貨幣的面紗后面，決定一個(gè)國家財(cái)富的“真正的”力量，是公民能力、他們的勤勞和智慧、他們所能利用的資源以及他們的經(jīng)濟(jì)和政治組織方式等等。歷史上，“金錢”(pecuniary)這個(gè)詞，來自拉丁文中的“pecus”，意為“牛”。除了牛之外，充當(dāng)貨幣的東西還有鹽、絲、毛皮、魚干兒以至羽毛、石頭、貝殼以及珠子、金、銀、銅(資訊 論壇)、鐵、錫，等等。

　　所有這些曾用來充當(dāng)貨幣的東西有一個(gè)共同之點(diǎn)，就是在特定的地方和時(shí)間，人們接受它來交換貨物和勞務(wù)，相信別人也同樣會(huì)接受。但是，歸根結(jié)底，所有這些貨幣不過是一層面紗。

　　所謂男女閱讀情感不同也是一層面紗。它只是表象，雖然最為人接受，其實(shí)是流行的謬誤。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的X光機(jī)中，透過男女不同的閱讀情感面紗，我們將看到并無不同的男女經(jīng)濟(jì)人，看到的是赤裸裸的最小-最大(即以最小付出獲取最大收益)的經(jīng)濟(jì)人追求。

　　情感的話題是世界上最難的話題，男女之間的情感總讓人云里霧里摸不著頭腦。男女之間雖說有“肋骨與身體”的淵源，但真正能做到相知、相愛無誤的幾稀矣。在瓊瑤的小說中，那些“王子們”不僅有英俊、瀟灑的外表，還常常兼有出眾的才華，或者是顯赫的身世、名貴的跑車以及癡情的心。而被這些王子們無怨無悔地愛慕的女孩通常只要擁有一樣?xùn)|西就夠了，譬如善良、面容姣好、氣質(zhì)清新，或者活潑、乖巧。瓊瑤小說最動(dòng)人的地方則是“王子”們的癡情。他們常常一眼就愛定一個(gè)女孩，從此癡情不改，卻不論這女孩是否本早已是名花有主，是否永遠(yuǎn)雙眸明亮(比如《燃燒吧，火鳥》)中的失明的巧眉)。“王子”們永遠(yuǎn)都癡癡地追，沒有經(jīng)濟(jì)的約束、沒有地點(diǎn)的困惑，只有一顆真情不變的心。

　　這已經(jīng)夠令人稱奇，令天下女子心儀不已了。而最奇的是在所有這些浪漫的愛情故事中那些女孩的行為：她們不用做更多的，只需一個(gè)柔柔的眼神，嘴角微微的一笑，或者一聲輕輕的嘆息，就足已贏得這一切。甚至大多時(shí)候這些也不用，她們只需穿一身白裙或紫杉，風(fēng)姿綽約地出現(xiàn)在“王子”面前就足以注定了那一場感天動(dòng)地的情緣了。譬如，在《雁兒在林梢》里，江淮見丹楓“已經(jīng)從頭到腳換了裝束，頭上的發(fā)髻解開了，披了一肩如水般光亮的長發(fā)，帶著自然的鬈曲。她身上，穿了件白色的軟緞長袍，直曳到地，攔腰系了根白色的綢帶子，袖子寬寬大大的，半露著雪白的胳膊。她站在那兒，白衣飄飄，如云，如絮，如湖畔昂首翹立的白天鵝，如凌波仙子，飄然下凡，渾身竟纖塵不染！”江淮就呆住了，就有了以后的最動(dòng)人的故事。這就是瓊瑤小說中經(jīng)典的故事核心。可以說幾乎每部小說的男主人公，不同的只是名字，而他們的行為變化從來沒有質(zhì)的差異——被美攝取魂魄，從而一見鐘情，進(jìn)而瘋狂般地癡情。但是，這些美，這些所謂的氣質(zhì)或善良心地，不過是女孩與生俱來的副產(chǎn)品，或者是本來就應(yīng)該有的那些東西。

　　如果說瓊瑤小說是給愛情蒙上了一層美麗的面紗的話，武俠小說給男人帶來的同樣是一種不斷揭開紅頭蓋的“面紗”式感受。隨便翻開金庸小說，每個(gè)大俠，如令狐沖、段譽(yù)、楊過還有張無忌，哪一個(gè)不是身邊美眉不斷？！喬峰大約要算是最完美的男子了，他武功蓋世而無郭靖的迂腐遲鈍，豪氣沖天而為令狐沖之輩望塵莫及，他用情雖無楊過之癡狂，俠骨柔腸中的真摯、深沉之處卻如百年陳釀般醇厚。這樣的大俠，既符合英雄才華出眾的特點(diǎn)，也符合人們(尤其是女人們)用情專一的道德理想，更是傳統(tǒng)美德的典范。然而，就是這樣的大俠，除阿朱外，不是還有個(gè)心有魔性，卻寧可為他癱瘓、失明、舍命的紅顏阿紫？！再看出身卑賤的小寶，憑其一身頑劣無賴之氣，不僅能夠混跡于宮廷，愛情指數(shù)更是直線上升、勢(shì)不可擋，先是和建寧公主有情，后又將麗春院的六位美貌女子——洪教主夫人蘇筌，沐王府的沐劍屏、方怡、陳圓圓的女兒阿珂，王屋派的曾柔以及自己的俏丫環(huán)雙兒一概收為己有，還與羅剎攝政女王有露水姻緣。小寶的“一夫八妻制”不但令辜鴻銘的“一個(gè)茶壺配四個(gè)茶杯”的驚世駭俗之見解相形見絀，更不知令天下多少男人想入非非、心馳神往不已。如果說“江湖路萬水千山，仗一身驚人武藝、英雄俠膽，一生飄零，一世英名，一身是膽，在江中斬蛟劍氣沖天，在云間射雕愧煞群豪”是男人們渴望的人生體驗(yàn)，那么“在小橋樓頭、楊柳樹下斜倚，但見滿樓紅袖招”則是男人們的內(nèi)在的情感期盼。所以張無忌會(huì)有殷離、周芷若、趙敏；楊過除小龍女之外，還受陸無雙、程英的愛慕。沒有這樣的命運(yùn)安排，那個(gè)男人還要去夢(mèng)想當(dāng)什么武俠？金庸的小說又如何能敵過股市致勝指南？

　　正如同男人評(píng)價(jià)瓊瑤小說是胡編亂造、脫離實(shí)際一樣，女人對(duì)武俠小說也貶多褒少。為什么盡管他們會(huì)在足球和芭蕾“性別戰(zhàn)”之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，卻很難在瓊瑤和金庸之間建立共同知識(shí)(common sense)呢？

　　這里同樣隱含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)和經(jīng)濟(jì)人的永恒追求——自利的經(jīng)濟(jì)人總是希望以最少的付出能得到最大的回報(bào)，或者說投入最小而產(chǎn)出最大。

　　不錯(cuò)，每一個(gè)女孩都希望擁有皎好的容貌，而容貌作為一種先決條件，大多時(shí)候是既定的。如果“女人因可愛而美麗”真的成立，則可以順乎邏輯的推論出所有的女人都具備了美的硬件。如果把先天的容貌視為一種固定成本，而這些能夠令王子們(注意：往往有不止一位王子愛上她，如《一簾幽夢(mèng)》中楚濂和費(fèi)云帆同時(shí)愛慕紫菱；)癡心不改的女孩獲取愛情的變動(dòng)成本誠然是微乎其微，就算把飄逸的白裙也算做一種投入的話，那么這件白裙決不會(huì)比其他服飾更為昂貴。在這里，且暫不去分析情感的成本結(jié)構(gòu)，而是注目一下情感的收益好了——俗話說：“一份耕耘，幾份收獲”，但當(dāng)“白衣飄飄、烏發(fā)飄逸、紅唇含情，眼睫低垂”時(shí)，最珍貴、含金量最高的愛情便告降臨，而且竟然不是一份，而是沉甸甸的好幾份(當(dāng)然女孩最后還是要做一個(gè)“兩權(quán)相輕取其重”的選擇，這里又涉及另一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：偏好。此處先不涉及)，那是何等的高收益啊！誰不愿意只是在果園的陽光下站一站，或者讓風(fēng)吹動(dòng)一下裙裾，就收獲一籃最好的愛的水果呢？

　　結(jié)論就是，最能吸引女人的文學(xué)作品，一定是暗合了女人內(nèi)心深處以最小人生投入收獲最美好愛情夢(mèng)想的那一種。在這里，脫離現(xiàn)實(shí)并不重要，重要的是夢(mèng)想要在閱讀的白日夢(mèng)中得以實(shí)現(xiàn)。那些罵瓊瑤小說的人，哪里懂得此中的無窮人生奧妙。

　　對(duì)于男人來講，同樣是如此，最能吸引他們的文學(xué)作品，一定也是暗合了男人內(nèi)心深處最小最大人生夢(mèng)想的那一種。男人們喜歡武俠，骨子里亦是喜歡自己的白日夢(mèng)。男人們是崇尚自由的，因此總是羨慕大俠一劍一刀在手，便可馳騁江湖，縱橫四海，時(shí)而在中原飄零，時(shí)而在大漠跋涉，忽而在靈鷲峰鏖戰(zhàn)，忽而登上華山論劍……男人們是好逸惡勞的，因此我們看到大俠們不僅常常武功得來全不費(fèi)功夫，而且與敵搏斗也是輕而易舉，雖然偶爾也會(huì)被逼出手教訓(xùn)幾個(gè)江湖惡人，但真正在與高人較量時(shí)，動(dòng)手反倒不重要，常常只要藉一聲長嘯，或者懷中刀劍的寒光就足以令對(duì)手不寒而栗、不戰(zhàn)而屈了。男人們除了向往武俠世界中這種無拘無束的自由和不戰(zhàn)先勝的超強(qiáng)競爭實(shí)力外，預(yù)期收益最高的也許還是在滿足自己自由自在，打打鬧鬧的童年就有的夢(mèng)想的同時(shí)，更能一并收獲一藍(lán)子一藍(lán)子的芳心。除了愛的量外，男人還很注重愛的質(zhì)，所以，男人們內(nèi)心最暗羨的便是小龍女對(duì)楊過的深情、穆念慈對(duì)楊康的癡情；除了羨慕遲鈍的郭靖有活潑、聰明、可愛的蓉兒不離左右，更希冀象痞子小寶般眾星拱月，而星星間相安無事，等等，不一而足。

　　如果說男人的“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的鴻鵠之志尚可以給女人帶來美好的意象空間的話，男人渴望妻妾成群的動(dòng)物本源在女人看來幾乎是天堂失火。向來小覷缺乏理性的女人的男人，為什么此時(shí)卻要比女人還要失去理性百倍呢？“桃李不言，下自成蹊”，這一切不僅是經(jīng)濟(jì)人的本性所致，更是雄性動(dòng)物的本性所致，也許是漫漫宇宙的神性所致罷！想想看：他們只需甚至無需修練好自身的武功(這一切通常需要在年青時(shí)完成)，甚至無需一劍(或一刀、一蕭)在手，只要一身輕裝走進(jìn)江湖、只要一跤跌在某個(gè)神秘山洞，或者一頭撞進(jìn)某個(gè)武學(xué)“淵源”，就可以做足打打殺殺秀，此后無需他們?cè)龠M(jìn)行任何的口頭或書面的自我推介，慕名者就會(huì)紛沓而至，美麗的女子也會(huì)如蝶般飛來。本來，與對(duì)手打殺本不必是大俠們“孔雀開屏”般的求偶專場演出，但居然事半功倍，“效果好極了”，打打殺殺不僅能夠滿足自由的理想，而且紅袖添香、登峰造極，這樣以最小投入獲最大收益的事誰人不做？原來，金庸古龍中“劍氣凜然” 的男人和瓊瑤“白衣飄飄”的女人在“經(jīng)濟(jì)人”自利的本性上并沒有任何區(qū)別。

　　走筆至此，心頭再次響起那首動(dòng)人的愛情歌曲《白衣飄飄的年代》時(shí)，便忽然有了一些徹悟而又凄楚的感覺：

　　“當(dāng)秋風(fēng)停在了你的發(fā)梢在紅紅的夕陽肩上/你注視著樹葉清晰的脈膊她翩翩地應(yīng)聲而落/你沉默傾聽著那一聲駝鈴象一封古早的信/你轉(zhuǎn)過了身鎖上了門再無人相問/那夜夜不停有嬰兒啼哭為未知的前生作伴/那早謝的花開在泥土下面等瀟瀟的雨灑滿天/每一次你仰起慌張的臉看云起云落變遷/冬等不到春春等不到秋等不到白首/還是走吧甩一甩頭在這夜涼如水的路口/那唱歌的少年已不在風(fēng)里面你還在懷念/那一片白衣飄飄的年代、白衣飄飄的年代……”

　　揭開情感的面紗，竟如貨幣的面紗一樣撲朔迷、曲曲折折。弗里德曼在《自由選擇——個(gè)人聲明》中談到，直到美國革命以后很久，將近兩個(gè)世紀(jì)的一段時(shí)期，煙草一直是弗吉尼亞州及其鄰近殖民地的主要貨幣，殖民者就用它來購買食物、衣著，用它來納稅——甚至用它來買新娘子：“弗吉尼亞州的作家威姆斯牧師說，每當(dāng)有船從倫敦到達(dá)的時(shí)候，去看看漂亮的弗吉尼亞小伙子們個(gè)個(gè)挾著一捆上好的煙草跑到岸邊，每人帶回一個(gè)美麗而賢惠的年輕妻子，是令人開心的事。”短暫地靈魂出竅，在遙遠(yuǎn)的地方看世間男女癡迷于金庸和瓊瑤不也是一件開心的事嗎？

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