2000年8月27日《南方周末》發(fā)表余衛(wèi)國先生的文章，對北京老知青重返山西大寧的遭遇發(fā)表了評論。當(dāng)年老鄉(xiāng)的種種行為讓北京知青們傷心。老鄉(xiāng)們騙他們的生產(chǎn)資料，騙他們的金錢，最終使他們的希望破滅。更大的背景是，這個(gè)解放前還是“小金殿”的大寧縣，已經(jīng)淪為全國“特困縣”。

　　還有一個(gè)故事。1995年，一批福建偷渡客每人向蛇頭交了三萬美金，乘美國“金色

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冒險(xiǎn)號”踏上冒險(xiǎn)之路。船在美國海灘上擱淺了，三萬美金泡湯了。一位西方人聽了此事后大惑不解：“三萬美金啊，上帝！這么富有不去加勒比度假，卻擠在臭船上去美國做苦工。這些中國人是怎么想的！”評論這件事的中國作者，笑這位西方人的困惑是因?yàn)闊o法逾越東西方文化之間的差異。(中國青年報(bào)，1998，7，5)

　　兩個(gè)故事暗含著一個(gè)沉甸甸的話題：什么是一個(gè)好社會？一個(gè)社會如何讓自己的人民致富？從亞當(dāng).斯密開始，這個(gè)問題就開始進(jìn)入學(xué)者的書齋，但迄今為止它還沒有真正走出書齋，讓我們的人民、我們的政府官員對如何建立一個(gè)富裕的社會有一個(gè)清楚的、易把握的說法。理論家的說法我們聽得多了--有人講所有制，還有人講效率，而所謂有“人文關(guān)懷”精神的學(xué)者講人性的張揚(yáng)--這些書齋里養(yǎng)育的理論果實(shí)未能真正給大眾提供理性和智慧的營養(yǎng)。

　　好社會是能夠讓社會成員產(chǎn)生穩(wěn)定預(yù)期的社會。社會給人們一個(gè)穩(wěn)定預(yù)期，人們將造就一個(gè)富庶社會。把這個(gè)說法換成成大眾語言，就是說，如果人們做了努力，社會就給予回報(bào)，那么這個(gè)社會就是一個(gè)好社會，并將是一個(gè)富庶社會；努力與回報(bào)之間的關(guān)聯(lián)越強(qiáng)，這個(gè)社會將越加富庶。

　　像在山西大寧那樣的山村，我是熟悉的。欺騙并不是那里農(nóng)民的本性。他們不會去欺騙自己的鄉(xiāng)親，而幾乎必然要欺騙北京知青。北京知青的重返以及對農(nóng)民的援助，如同20年前他們第一次到那里“插隊(duì)”一樣，在農(nóng)民看來，是一種一次性的、偶然的而非反復(fù)發(fā)生的事件，因而是不可理解的事件。于是，農(nóng)民不相信他們；并以為欺騙他們決不會受到懲罰。現(xiàn)實(shí)教農(nóng)民去這樣想。改革開放以來，農(nóng)民承包到了土地，農(nóng)民預(yù)期到努力種地就會多打糧食，于是，農(nóng)民糧食多了，國家糧食也多了。但是，超出種地這個(gè)范圍，幾乎一切不盡人意：莫名其妙的攤派罰款，云譎波詭的糧食收購價(jià)格和市場價(jià)格，不肯支付工資的城市包工頭，擁有豪宅名車的官員，更有承接不完的“致富計(jì)劃”，令人望而生畏的子女教育費(fèi)用，高得離譜的醫(yī)療價(jià)格，這一切的一切，都超出了農(nóng)民可預(yù)期、可理解的范圍；農(nóng)民有的是無盡的迷惘，無盡的困惑。這是一種不由農(nóng)民出牌的游戲，一種最終沒有人能贏的游戲。在這種背景之下，欺騙和投機(jī)不失為農(nóng)民最好的選擇。當(dāng)然，由此產(chǎn)生不了富庶社會。

　　第二個(gè)故事中西方人的感嘆之所以不足為訓(xùn)，并非因?yàn)樗�不理解什么東西文化的差異，而是因?yàn)樗�不理解制度差異對人們行為的影響�?5年正是中國發(fā)生兩位數(shù)通貨膨脹率的時(shí)期，一部分家庭對自己的經(jīng)濟(jì)前景嚴(yán)重?fù)?dān)憂，人們寧愿冒一時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)而求得長時(shí)間的穩(wěn)定發(fā)展(當(dāng)然他們低估了異國發(fā)展的難處)。進(jìn)一步說到現(xiàn)在，如果有健全的社會保障體系，我們能勒緊褲帶儲蓄而不去增加消費(fèi)以致讓政府發(fā)愁如何開拓市場么？如果有投資安全保障和分散金融風(fēng)險(xiǎn)方面的健全制度，我們能有鄉(xiāng)村高利貸和城市低利率同時(shí)并存的奇怪現(xiàn)象么？我們的股市能變成大股東掠奪散戶投資者的“鉸肉機(jī)”么？

　　傳統(tǒng)社會，包括奴隸社會和封建社會，就是因?yàn)樗鼈儾荒茉谂�力與報(bào)酬之間建立穩(wěn)定的聯(lián)系，所以成為長期停滯的社會。在傳統(tǒng)社會，一個(gè)人會因?yàn)槌錾�的隨機(jī)性，而使一生命運(yùn)迥然不同。如果劉姥姥生的孩子注定鋤禾當(dāng)日，而賈政的孩子一定輕裘肥馬，那也談不上預(yù)期穩(wěn)定，因?yàn)槿松�投胎完全是一個(gè)隨機(jī)性事件。中國有科舉制度，好像窮人可以通過努力獲得發(fā)展，但實(shí)際上窮人從這個(gè)制度獲得發(fā)展極具偶然性。更為可怕的是，傳統(tǒng)中國社會等級關(guān)系常常因?yàn)檎�治事件而被顛覆；富人與窮人一樣，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。中國在不斷地、周期性地消滅富人。華人歷史學(xué)家黃仁宇發(fā)現(xiàn)，王權(quán)侵害富人的利益是中國歷史上比較普遍的現(xiàn)象。明朝朱元璋熱衷吃大戶，“民中人之家，大抵皆破。”所以不僅中國的貴族“富不過三代”，甚至“陛下有海內(nèi)而子弟皆匹夫”。由此追溯下去，可以發(fā)現(xiàn)中國近代積貧積弱、一蹶不振的病根；也可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)今中國那些為富不仁、驕奢淫逸等腐朽現(xiàn)象的根源。

　　當(dāng)然，任何社會總會有風(fēng)險(xiǎn)，總會發(fā)生預(yù)期錯(cuò)誤。但一個(gè)好社會應(yīng)該盡可能地消除制度造成的風(fēng)險(xiǎn)，至于技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)以及受心理因素影響的那部分市場風(fēng)險(xiǎn)，就是人們特別是企業(yè)家們必須冒的風(fēng)險(xiǎn)。我們越是能減輕不良制度給人們造成的預(yù)期不穩(wěn)定，我們的社會就越有可能走向富裕。

　　誠如余衛(wèi)國先生之說，從前一茬一茬搞運(yùn)動，沒有辦好我們的事情。“今日中國的確不需要急風(fēng)暴雨，而需要深入有秩序地推進(jìn)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革。”改革的實(shí)質(zhì)是給一切勤勞的人們以穩(wěn)定的預(yù)期，讓他們?yōu)樽约旱睦�益而努力學(xué)習(xí)、勤奮工作。如何改革并不需要高超的智慧；有效改革的思路不僅包含在我們已有改革成功的經(jīng)驗(yàn)里，也寫在發(fā)達(dá)國家的一些法律文件里，更寫在類似世界貿(mào)易組織章程這樣的國際協(xié)定里。我們需要的只是改革的膽識與前進(jìn)的勇氣。

　　【以下為此文毛坯】

　　給一個(gè)穩(wěn)定(良好)預(yù)期 還一個(gè)富庶社會(《讀者》題目：)

　　比較不同社會制度的好壞，不同的學(xué)者有不同的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義講所有制，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家講效率，而所謂有“人文關(guān)懷”精神的學(xué)者講人性的張揚(yáng)。這些比較標(biāo)準(zhǔn)各有其立論基礎(chǔ)，我們且不去論它。這里提供另一種比較視角：好的社會是能夠讓社會成員產(chǎn)生穩(wěn)定預(yù)期的社會。社會給人們一個(gè)穩(wěn)定的預(yù)期，人們將造就一個(gè)富庶的社會。

　　1995年，一批福建偷渡客每人向蛇頭交了三萬美金，乘美國“金色冒險(xiǎn)號”踏上冒險(xiǎn)之路。船在美國海灘上擱淺了，三萬美金丟了。一位西方人大惑不解：“三萬美金啊，上帝！這么富有不去加勒比度假，卻擠在臭船上去美國做苦工。這些中國人是怎么想的！”(中國青年報(bào)，1998，7，5)評論這件事的作者笑這位西方人的困惑是因?yàn)闊o法逾越東西方文化之間的差異。這與“文化差異”有何相干！

　　穩(wěn)定預(yù)期與人力資本，與效率，減少不確定性

　　與農(nóng)業(yè)

　　與消費(fèi)方式，消費(fèi)能力

　　回到三萬美金

　　中國富人醉生夢死，不捐款，而發(fā)達(dá)國家私人提供一部分公共資源，各種基金會多如牛毛，減少了不公平程度

　　【奴隸社會的預(yù)期也是穩(wěn)定的，為什么不是一個(gè)富庶的社會？】【解釋：預(yù)期穩(wěn)定包括避免人因?yàn)槌錾�的隨機(jī)性而產(chǎn)生命運(yùn)的迥然不同。不能龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞。如果劉姥姥生的孩子注定鋤禾當(dāng)日，而賈政的孩子一定是輕裘肥馬，那也不是預(yù)期穩(wěn)定。因?yàn)椋�這里是兩極現(xiàn)象，一方受窮的預(yù)期是穩(wěn)定的，但致富預(yù)期極不穩(wěn)定；而另一方榮華富貴的預(yù)期是穩(wěn)定的，而受窮的概率卻小得多--當(dāng)然這個(gè)例子是虛構(gòu)的，事實(shí)上，只有歐洲中世紀(jì)才是這樣的情形，中國同一時(shí)代的社會預(yù)期沒有什么是穩(wěn)定，富人與窮人一樣，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。所謂三十年河?xùn)|三十年河西，】

　　如何穩(wěn)定預(yù)期

　　文章寫到這里，由不得向那些有“人文關(guān)懷”情結(jié)的學(xué)者(盡管我很尊敬他們)說幾句不中聽的話。一旦不能解釋社會生活，就抬出“文化”來，文化成了一個(gè)百寶箱。這些學(xué)者的愿望無疑是善良的，但不要忘記，“通往地獄的道路是善良的愿望鋪成的”！

　　參考【sen續(xù).txt】

　　歐洲哲人說得好，通往地獄的道路是良好愿望鋪成的。不要試圖去改造人，建立好社會不是先把人改造好，然后就形成好社會。

　　1999年8月16日《中國青年報(bào)》的《老知青的扶貧悲歌》(轉(zhuǎn)自南方周末，8-27)，北京老知青1995年回到山西大寧，但當(dāng)年的老鄉(xiāng)的種種行為讓他們傷心。老鄉(xiāng)們騙他們的生產(chǎn)資料，騙他們的金錢，最終使他們的希望破滅。這個(gè)解放前還是“小金殿”的大寧縣，已經(jīng)淪為全國“特困縣”。余衛(wèi)國先生評論說，從前一茬一茬搞運(yùn)動，現(xiàn)在終于再不敢搞什么運(yùn)動了。“今日中國確不需要急風(fēng)暴雨，而需要深入有秩序地推進(jìn)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革。

　　當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)總不可能消除，但應(yīng)該盡可能的消除制度的風(fēng)險(xiǎn)，至于技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)以及受心理因素影響的那部分市場風(fēng)險(xiǎn)，就是企業(yè)家必須冒的風(fēng)險(xiǎn)了，這種毛線收入，可能是企業(yè)家收入。

　　怎么談中外等級制度的效果問題？歷史學(xué)家布羅代爾發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會的等級差異的穩(wěn)定，對這個(gè)社會穩(wěn)定獲得進(jìn)步具有重要意義。他說，任何文明都承認(rèn)幾個(gè)等級。在西方，個(gè)人成功雖然并不少見，但歷史卻反復(fù)不斷地念同一本經(jīng)，就是說，個(gè)人的成就幾乎應(yīng)歸功于到處鉆營、力圖逐漸擴(kuò)大其財(cái)產(chǎn)和影響的家族。這些家族的野心在耐心的配合下，長時(shí)間地延續(xù)下去，為資本主義文明的形成創(chuàng)造了一個(gè)歷史前提--堅(jiān)固的等級制。他評論說，如果注意到名門世家的代代相傳以及祖產(chǎn)的緩慢積累，歐洲從封建制向資本主義的過渡就變得不難理解了。而中國的情形不是這樣，中國在周期性地消滅富人，雖然也有等級，但等級極不穩(wěn)定。華人歷史學(xué)家黃仁宇發(fā)現(xiàn)，王權(quán)侵害富人的利益是中國歷史上比較普遍的現(xiàn)象。明朝朱元璋熱衷吃大戶，“民中人之家，大抵皆破。”中國讀書人多出身于農(nóng)村，實(shí)行科舉制度以后，做官者與農(nóng)村的淵源很深，并使城市文化鄉(xiāng)村化。這種情形當(dāng)然不利于商業(yè)文化的積累。因?yàn)楣賳T的產(chǎn)生不大依賴于財(cái)富，而比較依賴于偶然的才智。所以不僅中國的貴族“富不過三代”，甚至“陛下有海內(nèi)而子弟皆匹夫”。

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