-沈文璟／文

　　歷史已經(jīng)被寫定？

　　奧林匹斯山上，歷史女神和史詩女神合二為一，古希臘人稱之為克莉奧。這似乎暗示著，在古希臘的思想中，歷史并不只是貌似客觀的記述，還包括了“分配光榮與譴責(zé)”的

中行新上網(wǎng)抵債資產(chǎn) 理想系列寫字樓熱租中 無線精彩 無線雅典 大型休閑游戲燃燒戰(zhàn)車

功能。

　　古希臘人用一個(gè)“漏壺”的合成詞來描述克莉奧，“漏壺”由動(dòng)詞“竊取”和名詞“水”組成，在古希臘集會(huì)上，水悄悄地從一個(gè)壺里流動(dòng)到另一個(gè)壺，通過流動(dòng)水量的多少來計(jì)算集會(huì)上演講者所用的時(shí)間長短。為什么用這樣的東西來形容主管歷史的神？對(duì)于沒有時(shí)間來思考的現(xiàn)代人，這真是個(gè)令人奇怪的語法錯(cuò)誤。

　　也許十九世紀(jì)生活在小地方的天才黑格爾的思想能為晦澀的“隱喻”提供一個(gè)清晰的解釋：任何民族都只是“宇宙精神”在進(jìn)化時(shí)的“某一瞬間”。當(dāng)一個(gè)民族完成它的使命后就將它行使使命的權(quán)利移交給另外的民族。

　　如果稍微回頭看看歷史，我們會(huì)相信預(yù)言的真實(shí)。在世界這個(gè)大舞臺(tái)上，各個(gè)民族輪番登場，奉獻(xiàn)出最精彩的東西之后退出。奧運(yùn)會(huì)被認(rèn)為是古希臘民族奉獻(xiàn)給這個(gè)世界最精彩的東西之一。但今天，它似乎面臨著黯然結(jié)局。

　　古代奧運(yùn)會(huì)毀于、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)將被毀于類似的東西，這在古希臘人柏拉圖的思想中早有暗示，這位偉大哲人宣稱對(duì)榮譽(yù)和金錢的放縱追求會(huì)招致禍患無窮。

　　古代奧運(yùn)會(huì)據(jù)說起源于奧林匹克山上眾神的競技活動(dòng)，最早的歷史記錄可追溯到公元前776年，來自希臘各個(gè)城邦的人們相互競技，最初他們只是跑步：短跑，然后長跑，就像阿甘一樣……獲勝者可以得到由植物編成的“桂冠”。

　　它的“本來”似乎沒有它的“現(xiàn)在”這么“崇高”，那種認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)是一種將“各種不同膚色不同文明不同民族緊密聯(lián)系在一起”的文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)恰如意識(shí)形態(tài)謊言一般不可信。但是為什么這么一個(gè)簡單的不帶物質(zhì)誘惑的活動(dòng)如此深入人心，具備如此長久的生命力，并在千年之后死而復(fù)生，一定有其原因。

　　任何兩個(gè)以上的個(gè)人自愿參與的活動(dòng)能夠持續(xù)下去的暗含前提是“公正”的存在，否則就只是赤裸裸的暴力命令。這個(gè)道理適用于大大小小的人類組織活動(dòng)，所有關(guān)注人類命運(yùn)的討論都離不開這個(gè)命題，所以無論是推崇個(gè)人自由的洛克還是倡導(dǎo)國家統(tǒng)一生活的柏拉圖，都會(huì)將“公正”視為基礎(chǔ)性的價(jià)值。

　　而古代奧運(yùn)會(huì)的衰落正是由于人們對(duì)于榮譽(yù)的單極追求腐壞了競技賴以存在的“公正”原則。公元67年羅馬皇帝尼祿參加了馬車比賽，雖然沒有其他選手也沒有賽完全程，卻依然得到王冠。這件事應(yīng)該是奧運(yùn)從開始到變質(zhì)最后戛然而止的過程中一個(gè)最明顯的標(biāo)志。公元393年，羅馬皇帝塞奧多西斯下令廢止奧運(yùn)會(huì)。

　　在古代奧運(yùn)會(huì)被終止1500年之后，理想主義者法國人顧拜旦致力于古代奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興，最終重燃人們對(duì)奧運(yùn)的激情。在顧拜旦制定的奧林匹克憲章中，運(yùn)動(dòng)的業(yè)余性被強(qiáng)調(diào)，規(guī)定在奧運(yùn)會(huì)上只授予優(yōu)勝者榮譽(yù)獎(jiǎng)，不得以任何形式發(fā)給運(yùn)動(dòng)員金錢或其他物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。1893年4月6日-15日，第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在雅典舉行。

　　但是現(xiàn)代奧運(yùn)又一次面臨厄運(yùn)。

　　公元1984年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)首開商業(yè)操作奧運(yùn)會(huì)先河。繼此之后，這個(gè)國家率先提出體育產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)者云集。正應(yīng)合了沃勒斯坦“資本主義歷史發(fā)展的沖動(dòng)就是把萬物商品化”的預(yù)言，類似的，文化、藝術(shù)、科學(xué)研究等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)所向披靡。商業(yè)介入本非壞事，從某種意義上，它使得更多的人得到價(jià)廉物美的商品。但是“化”卻是危險(xiǎn)的，“化”是一種單極的霸權(quán)。

　　單極利益追求毀了現(xiàn)代奧運(yùn)，運(yùn)動(dòng)員們?yōu)榱私鹋埔约敖鹋坪箅S之而來的巨額廣告收入違規(guī)服用興奮劑已經(jīng)不是新聞，而且，目前美國一個(gè)生理學(xué)教授發(fā)現(xiàn)通過一種名叫AAV—IGF-I的基因療法可以成功地修改運(yùn)動(dòng)員的肌肉素質(zhì)，并逃避藥檢。因此，斯溫尼建議：“珍惜即將到來的奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)檫@可能是最后一屆干凈的奧運(yùn)會(huì)了。”

　　該死的墮落并不止于此。單向度利益追求毀掉的不僅是公正原則、個(gè)體對(duì)于運(yùn)動(dòng)的真實(shí)感受，還有民眾的國家意識(shí)。

　　現(xiàn)代民眾的國家意識(shí)在二十世紀(jì)初最為強(qiáng)烈，而且在世界相互聯(lián)動(dòng)。1905年日俄戰(zhàn)爭日本的勝利刺激俄國人民(間接激發(fā)隨后的十月革命)，也刺激了印度人民。推動(dòng)印度獨(dú)立的尼赫魯回憶道：“日本的勝利激發(fā)了我的熱情……民族主義的觀念充盈著我的內(nèi)心，我夢想作出英勇的事跡，長劍在手，我將為印度而戰(zhàn)。”

　　而現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)理性霸權(quán)席卷全球。精英們奉獻(xiàn)出來的思想中“利益”已經(jīng)取代“是非”成為標(biāo)準(zhǔn)，他們用利益勸誘人們從善、遵守公正……而那些曾經(jīng)以對(duì)“公正”的追求而建立的政權(quán)已然拋棄了過去的理想，面目全非地公然在利益的謊言下存在。

　　二戰(zhàn)后半個(gè)世紀(jì)以來，日本政府一直奉行“吉田路線”的外交政策，將所有精力集中在“賺錢”上，這導(dǎo)致了日本國民整體出現(xiàn)對(duì)政治冷漠的態(tài)度。“許多次民意調(diào)查表明，日本的年輕人是最不愿為自己國家做出犧牲的。”這種狀況并不只是日本一時(shí)一地。

　　“民族國家力量的衰落”是比較出名的全球化論點(diǎn)，持這類觀點(diǎn)的學(xué)者大多數(shù)將這種現(xiàn)象歸因?yàn)槿�球資本運(yùn)動(dòng)和跨國公司力量壯大；而另一類觀點(diǎn)則認(rèn)為：“國家和資本的基本關(guān)系從16世紀(jì)以來就沒有改變過”，國家利用公共權(quán)力幫助資本獲得成長，并幫助少數(shù)人占據(jù)著壟斷地位。

　　也許正是這兩種情況同時(shí)存在，才使得今日社會(huì)趨于成為一個(gè)“個(gè)體化”社會(huì)，大部分得不到公共權(quán)力關(guān)照的個(gè)人失去國家概念，獨(dú)自面對(duì)這個(gè)世界。那些曾經(jīng)激起人們熱情的正義、公平、國家和民族、意義、理想之類的概念只會(huì)遭到嘲諷或者引起憤怒。

　　所以，希臘政府在努力將雅典奧運(yùn)會(huì)辦成一個(gè)“獨(dú)特的真正意義的奧運(yùn)會(huì)”，但是它似乎不能抵擋國家意識(shí)淡漠的全球浪潮之下人們對(duì)于這個(gè)活動(dòng)的冷漠。據(jù)悉，目前，有多達(dá)64%的門票票價(jià)不到20歐元。530萬張門票還有很多張沒賣出去。希臘民眾則無心同喜于這個(gè)為他們的祖先所創(chuàng)造的節(jié)目，普遍對(duì)于奧運(yùn)之后的經(jīng)濟(jì)局面感到擔(dān)憂，“悲觀指數(shù)”名列世界第二。

　　歷史就此被終結(jié)？

　　奧林匹克山上的宙斯在得意地笑，他喜歡人的世界靜止沉悶，這樣他就有永恒的統(tǒng)治，繼續(xù)接受賄賂、對(duì)漂亮的凡間女人恣意妄為。而眾神，他們是一群脾氣古怪沒有絕對(duì)價(jià)值的無政府主義者，從來對(duì)宙斯與人的斗爭胡亂作為。

　　希望在于人類的顧問普羅米修斯，或者我們可以稱他為“知識(shí)分子”，或者稱他為“愛智者”。這個(gè)古希臘神話中宙斯的“造反者”，他將火種從天上帶到人間，并勇敢地接受被縛的痛苦。

　　火種對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)來講具有獨(dú)特意義。第一支被記載的火炬出現(xiàn)在公元前776年的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，熾熱的灰燼被保存在女灶神赫斯提的避難所，而每四年由全國最優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員將灰燼復(fù)燃成火焰。

　　在公元393年熄滅，在公元1896年再由法國人顧拜旦在雅典重新點(diǎn)燃。這種死灰復(fù)燃的延續(xù)性才真正是最為寶貴的奧林匹克精神。重點(diǎn)不在于熄滅，而在于復(fù)燃。也許，這正是歷史深得人心之處。

　　歷史永遠(yuǎn)都是一部善惡交戰(zhàn)的歷史，而只有在歷史的全程中，個(gè)人短暫的生命才有絲毫意義。從絕對(duì)的意義上講，我們都是某個(gè)短暫的個(gè)體生命的延續(xù)。正是因?yàn)樵谶^去可以計(jì)算的很長一段時(shí)間內(nèi)，有人用短暫的生命去尋求火種、保護(hù)火種和傳遞火種，我們今天才能繼續(xù)生活在這個(gè)世界上，體會(huì)希望和絕望、痛苦與幸福。

　　歷史不會(huì)終結(jié)，因?yàn)椤皭壑钦摺钡暮蟠鷱V布人間。

　　印度人阿馬蒂亞·森在呼吁“以自由看發(fā)展”�犎毡救税蔡僦倚墼谥铝�為“創(chuàng)造一個(gè)能夠讓兒童充滿希望的空間”；中國人許成鋼在要求“建設(shè)制度讓少數(shù)有追求的人能夠生存下去”、“鼓勵(lì)、培養(yǎng)年輕人的好奇心和探索的興趣，批判的精神，樹立‘為了認(rèn)識(shí)世界而不是為了市場價(jià)值’的價(jià)值觀”；英國人查爾斯·漢迪在鼓勵(lì)人們離開只有數(shù)字意義的空洞生活，去重塑有質(zhì)量的生活……

　　曾經(jīng)令人熱血沸騰的“公正”也不會(huì)終結(jié)，這個(gè)詞不是被發(fā)明或者被創(chuàng)造，而是哲人們對(duì)于人的根本需要的最深刻洞察和最偉大發(fā)現(xiàn)，這是隱藏在每個(gè)人心中微弱的火種。

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