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奉普慈特慈的安拉之名
今年春的一天晚上，今源在電話中告訴我，他要把20年來公開發(fā)表過的文章選一下，準(zhǔn)備出本集子，征求我的意見。我說這是好事，表示支持。他又問我能否為他這本書寫序，我答應(yīng)了他。幾個月的時間過去了，如今他已經(jīng)把書稿送到了我的面前。我看了一遍，感到很高興——為今源，也為我國的伊斯蘭教與當(dāng)代宗教研究事業(yè)。
收入文集中的很多文章，我過去都看過。正是在這些文章中，我認(rèn)識了作者。在與他交往20多年的歲月里，今源給了我很深刻的印象：知識淵博卻又平易近人，沒有絲毫拒人于千里之外的學(xué)者架子；幽默機智卻又不流于低俗，跟他在一起總會令人覺得又年輕了許多；文章寫得漂亮，理論水平很高，但很少晦澀難懂的詞語，語言文字通俗易懂；原則性強，愛憎分明，但學(xué)風(fēng)樸實，實事求是，態(tài)度誠懇，容易讓人接受。從他的文章中，從平日與他的交往中，我感到他是一個真誠的人。真誠，是今源學(xué)術(shù)生涯中最寶貴的品格。
今源的真誠首先表現(xiàn)在他對事業(yè)的追求上。嚴(yán)格說來，今源的理論研究基礎(chǔ)并不厚重，甚至可以說很薄弱。他沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過中西方的哲學(xué)史，也不懂任何一門外語；由于歷史的原因，他也沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過任何一種宗教的歷史與文化。但是，在他24年前邁進學(xué)術(shù)研究的大門以后，強烈的事業(yè)心和責(zé)任感促使他拼命地去補上這一課。他跑遍了北京的大大小小圖書館，搜集、整理了大批書面的文獻資料與口碑資料；他年年到祖國的大西北去調(diào)研，特別是連續(xù)幾次到新疆，在南疆他一去就是幾個月，跑遍了南疆的所有麻扎、清真寺和教經(jīng)堂，深入細致地了解新疆伊斯蘭教各種教派的歷史與文化，廣泛地接觸各族穆斯林群眾和教職人員。俗話說：“勤能補拙�！碑�(dāng)洋洋100萬字的《中國伊斯蘭教史參考資料選編(1911-1949)》兩大冊正式出版發(fā)行的時候，中國伊斯蘭教史的資料得到了有效的保護與積累，編者的研究素質(zhì)與能力也得到了迅速的提高，他的學(xué)術(shù)功底就這樣牢牢地打結(jié)實了。如今，我們在文集中看到，《中國伊斯蘭教研究史稿》、《中國元代伊斯蘭教史》以及關(guān)于中國伊斯蘭教接受以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化影響與滲透的那些文章，作者駕輕就熟地敘述與論證顯示出來的深厚的學(xué)術(shù)功底，正是他勤奮努力的必然結(jié)果。
今源的真誠還表現(xiàn)在他做人、做事與做學(xué)問的一致性上。今年7月16日江澤民同志在視察中國社會科學(xué)院的重要講話中強調(diào)說：“要堅持優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。要堅持嚴(yán)謹(jǐn)而不保守，活躍而不輕浮，銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵，追求真理而不追逐名利。做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有堅持老老實實地做人，踏踏實實地做事，扎扎實實地做學(xué)問，才能成為一名對祖國和人民有貢獻的學(xué)問家。”依我看，今源正是這樣做的。他的文章，例如《要重視對伊斯蘭教的研究》、《試論伊斯蘭教的婦女觀》、《中國伊斯蘭教研究史稿》、《關(guān)于中國伊斯蘭經(jīng)學(xué)教育的思考》、《宗教道德與社會主義精神文明建設(shè)》、《加強理論研究，正確認(rèn)識宗教》、《按照“三個代表”的要求，做好宗教理論研究工作》、《改革開放新形勢下中國宗教現(xiàn)狀及我們的理論思考》等，寫得都很大氣，高屋建瓴，視野很開闊；但又絕少大話、空話，寫得有理有據(jù)，實事求是，令人信服。我想，這決不是簡單的寫作技巧能做到的，應(yīng)該是與作者本身的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)密切相關(guān)的。我相信，只有老老實實做人的學(xué)者，才能踏踏實實做事，扎扎實實做學(xué)問，寫出實事求是、有膽有識的好文章來；而實事求是、有膽有識的文章才是祖國和人民需要的，才能經(jīng)得起時間的檢驗。
今源說他很珍視自己的這些作品，因為這是他24年學(xué)術(shù)歷程的忠實記錄。我說，從這份記錄中，我不僅學(xué)到了許多有關(guān)伊斯蘭教與當(dāng)代宗教的學(xué)問，而且看到了一位當(dāng)代回族學(xué)者不斷成長、不斷進步的心路歷程。因此，我也十分珍惜這本《三元集》。我希望廣大讀者也能珍惜它。
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