這是一起非常有意思的事件，也值得引起中國(guó)公眾的共同思考。暫且不論根據(jù)當(dāng)前憲法、法律的規(guī)定，公安機(jī)關(guān)執(zhí)法行為是否合法、合理。由此事件，令我想到四個(gè)符號(hào)：色情、隱私、鄰居和警察。

　　色情，這是一個(gè)容易讓許多人浮想聯(lián)翩的詞，卻也是一個(gè)在公開場(chǎng)合很少讓人可以暢談的詞。為什么呢？據(jù)漢語(yǔ)字典的解釋，色情是指性欲方面表現(xiàn)出來(lái)的情緒。古人有云，

周旋于幾個(gè)男人間的她 斗三國(guó)與眾將一拚高下 美女啦啦隊(duì)招募中 財(cái)富之旅誠(chéng)邀商戶加盟

"食色，性也"。可見，色情是絕大多數(shù)人難以回避、逃脫的情感，因?yàn)樗�與自然人性中之一部分密切相關(guān)。而"色情"作為一個(gè)詞，只是用一種符號(hào)把這一部分人性表達(dá)了出來(lái)，當(dāng)人們?cè)庥龅竭@個(gè)符號(hào)的時(shí)候，自然而然地會(huì)聯(lián)想起自己在這方面的生活體驗(yàn)。然而，不知出于什么樣的歷史原因(基督教的說(shuō)法是人的始祖吃了禁果，有了廉恥的感覺)，人類把與性欲有關(guān)的許多事情視為羞于啟齒的事，迄今為止依然是這樣，盡管社會(huì)演進(jìn)至此已經(jīng)有多方面?quot;解禁"。羞于啟齒只是羞于公開的一種表現(xiàn)。人類不可能像動(dòng)物那樣，在光天化日之下或者更確切地說(shuō)是在同類的注目之下，進(jìn)行與性欲有關(guān)的活動(dòng)，這也是羞于公開的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)如此，人類從什么時(shí)候開始、為什么開始有這種羞恥感，誰(shuí)也無(wú)法述說(shuō)清楚。

　　某樣?xùn)|西或者某件事，是與人性密切相關(guān)，是人作為人所無(wú)法回避、逃脫的，但又不便公開。這似乎有點(diǎn)矛盾，可實(shí)際上又不存在不可調(diào)和的沖突。因?yàn)椋瑹o(wú)論如何，我們?cè)诤芏嗍虑樯隙加胁辉概c人共享的經(jīng)驗(yàn)、情感和判斷，在內(nèi)心世界里都有一個(gè)秘密的保險(xiǎn)箱把這些經(jīng)驗(yàn)、情感和判斷鎖在里面，自己默默地去體味、享受和審視。有的時(shí)候，這種秘密會(huì)與自己最親密的人(如配偶、家庭其他成員或者朋友)去分享，把純粹自我的經(jīng)驗(yàn)、情感和判斷擴(kuò)展到屈指可數(shù)的兩、三個(gè)人中間，尤其是由一種非常特殊的紐帶結(jié)合在一起的家庭。這就形成了個(gè)人或者家庭的私人空間，我們通常會(huì)用另外一個(gè)符號(hào)去概括在這個(gè)私人空間里發(fā)生的事情，?quot;隱私"。隱私也是人們所必需的，因?yàn)椋�同樣不知道最初是出于什么樣的原因，似乎沒有一個(gè)人愿意自己成為一個(gè)在同類中完全透明的人。也就是說(shuō)，沒有一個(gè)人愿意自己完全袒露在別人面前。無(wú)論怎樣，完完全全的一絲不掛會(huì)讓絕大多數(shù)人感覺不自在甚至害怕。正是私人空間的存在，色情這個(gè)不便公開的情感，才得以存儲(chǔ)和釋放。

　　絕大多數(shù)人也同樣不愿意總是生活在狹小的自我空間里。幸福的事情降臨了希望有人共享以增加幸福感，傷心的事情發(fā)生了想著有人分擔(dān)以減輕傷感。人的這種經(jīng)常性的社會(huì)交往欲望，使得自己的生活空間不免與別人的生活空間發(fā)生立體的交叉。與不同的人，立體交叉的接觸面和接觸頻率存在較大差異。在近代以前和當(dāng)代廣大的農(nóng)村地區(qū)，抬頭不見低頭見的就是住在自家附近的人及其家庭，就是第三個(gè)符?quot;鄰居"所指向的那些對(duì)象；生活空間的交叉主要就發(fā)生在左鄰右舍中間，人們彼此之間了解的可能性大量存在，故而有熟人社會(huì)一說(shuō)。生活在當(dāng)今都市化的空間里的人，與鄰居的接觸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于和同事、朋友的交往，鄰居多半是有著似曾相識(shí)的熟面孔，而沒有了相互熟知的家庭基本情況。然而，不管是怎樣的鄰居，只要在生活空間的交叉中，私人空間就存在被壓扁的危險(xiǎn)。本來(lái)封閉的私人空間，就極有可能會(huì)被鑿出若干個(gè)窗戶，有意無(wú)意的鄰居都會(huì)透過(guò)這些窗口，向著私人空間行一下注目禮，甚至在心中或者口舌之中評(píng)頭論足一番。我們無(wú)論怎樣保持個(gè)體的獨(dú)立，也依舊生活在鄰居的眼皮底下，這是無(wú)法逃避的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)。孟子的母親擇鄰而居，現(xiàn)代都市人也沒有擺脫這個(gè)死結(jié)。鄰居在無(wú)形之中，構(gòu)成了一個(gè)限制性的籬笆，許多傳統(tǒng)的社會(huì)行為規(guī)范都在他們中間得到維系。在這個(gè)意義上?quot;鄰居"這個(gè)符號(hào)不僅僅是自然地緣的，而且是社會(huì)約束的象征。

　　當(dāng)然，也許是好奇心使然，也許是其他什么道不出、說(shuō)不明的原因，鄰居中好事者頗多，窺探他人隱私的人也不乏其例。因窺探所得而形成的奇怪眼神、竊竊私語(yǔ)，實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)人們生活必不可少的私人空間的侵犯，而不是正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)約束。不過(guò)，即便犀利的眼睛、刺痛的流言可以殺死人，也是無(wú)可奈何之事；我們不能奢望所有的人都充分尊重他人的隱私和私人空間，就像我們不能奢望自己完全擺脫人性惡的一面一樣。然而，如果把鄰居的侵犯私人空間動(dòng)機(jī)或者行為，與一種公共的暴力結(jié)合在一起，那么，可怖的后果就會(huì)誕生，私人空間就面臨被霸占、隱私就面臨被屠戮的極度危險(xiǎn)。在這起事件中，人民警察出現(xiàn)在一對(duì)夫妻面前，他?quot;借口"闖入民宅(這在程序上是非法的，因?yàn)樽≌�不受非法搜查或者侵入是公民憲法�?quán)利，警察至少必須表明身份、說(shuō)明進(jìn)入住宅的目的，才是合法的)，不是為了查戶口，不是為了抓捕逃犯，不是為了搜查違法犯罪的贓物，卻是為了禁止夫妻觀看色情光碟。在色情尚在私人空間里發(fā)生、還沒有進(jìn)入公共場(chǎng)所以至于有敗壞社會(huì)風(fēng)俗的嫌疑的時(shí)候?quot;警察"這個(gè)象征公共權(quán)力的符號(hào)，卻道貌岸然地、又蠻橫地闖入純粹的私人空間--用我們老百姓通俗的話，就是"閨房之中、床第之間"。如此行使的公共權(quán)力，無(wú)論如何難說(shuō)其正當(dāng)性。"警察"為何而設(shè)？更進(jìn)一步延伸警察這個(gè)符號(hào)的涵義，"公共權(quán)力"為何而設(shè)？難道是為了維持同一的風(fēng)紀(jì)？難道是為了讓人們的所有行為，包括在純粹私人的空間里的行為，都遵循同一的準(zhǔn)則？難道是為了讓每個(gè)人都意識(shí)到一種公共的暴力可以肆無(wú)忌憚地進(jìn)入自己生活空間的每個(gè)角落？答案顯然是否定的。可似乎就有那么一些人，總是要把自己的、還談不上公共?quot;道德準(zhǔn)則"強(qiáng)加給別人，甚至可能影響公共的立法和執(zhí)法權(quán)力，以使后者作出許多荒謬、可笑的事情來(lái)。

　　人類生活的最大悲劇，就是弱小的個(gè)體在一片齊刷刷的目光(刀光？)之下，無(wú)處可逃。